白象。"山"和"原"、"舞"和"馳"、"銀"和"蠟"、"蛇"和"象"，模狀、比喻、對(duì)偶工整，用字嚴(yán)謹(jǐn)。其后毛澤東果然接受了改"臘"為"蠟"的建議，"蠟像"不是"臘象"，郭沫若先生文史知識(shí)過(guò)于豐富，又熱愛(ài)領(lǐng)袖(leader)心切，于是把毛澤東的一個(gè)筆誤"臘"解釋成"真臘"，未免牽強(qiáng)附會(huì)，出了個(gè)小小的洋相(blunder)。

那么到底什么是"真臘"呢？周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中開(kāi)宗明義："真臘國(guó)或稱 占'，其國(guó)自稱曰 甘孛智'。今圣朝按西番經(jīng)，名其國(guó)曰 澉浦只'，蓋亦甘孛智之近音也。"看來(lái)"真臘"只是中國(guó)人的說(shuō)法，而當(dāng)?shù)厝俗苑Q"甘孛智"。在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)人自視甚高，對(duì)于外國(guó)如何稱呼往往隨心所欲，因?yàn)橥鈬?guó)人不懂漢語(yǔ)，所以也未必在乎中國(guó)人如何稱呼自己。比如說(shuō)中國(guó)在隋代以前一直稱東部海上的鄰邦為"倭奴國(guó)"，簡(jiǎn)稱"倭國(guó)"或者干脆一個(gè)"倭"字。"倭"是什么意思？東漢許慎著的《說(shuō)文解字》解釋是："倭，順兒。"段玉裁注為："倭與委義略同。委，隨也，隨，從也"。公元57年漢光武帝授給倭王"漢委奴國(guó)王"金印，表達(dá)了主仆關(guān)系。當(dāng)時(shí)的倭國(guó)人不懂漢字，好幾個(gè)"倭王"還爭(zhēng)先恐后地要求得到"漢委奴國(guó)王"的冊(cè)封。后來(lái)古倭奴國(guó)也"后稍習(xí)夏音，惡倭名，更號(hào)日本"。書歸正傳，成書于公元5世紀(jì)的《后漢書》在《南蠻西南夷列傳》提到一個(gè)叫"究不事"的蠻夷，"究"字在古音中接近"kiu"(日語(yǔ)借用古代漢音，"究"字到現(xiàn)在還是念"kyo")，而"不事"對(duì)應(yīng)"孛智"，所以"究不事"應(yīng)該就是后來(lái)元朝人周達(dá)觀提到的"甘孛智"或者"澉浦只"。此后僅僅過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，其名不揚(yáng)的"究不事"就在史書中成了堂堂正正的"真臘國(guó)"。成書于7世紀(jì)的《隋書》中介紹了四個(gè)"南蠻"，其中就有"真臘"，卻再?zèng)]有提到"究不事"，更沒(méi)有提到為什么"究不事"變成了"真臘"。此后《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《明史》皆有"真臘傳"。由"究不事"到底為什么變成了"真臘"？其中緣由，至今學(xué)界沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法。古"究不事"國(guó)人從未如倭國(guó)人一般"習(xí)漢音"，想來(lái)不會(huì)"惡""究不事"這個(gè)名字吧！值得注意的是，周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中提到"真臘國(guó)或稱占臘"，而法國(guó)人伯希和在翻譯注釋《真臘風(fēng)土記》的時(shí)候又提到"真臘"有時(shí)也寫作"真蠟"。"真臘"中的"真"、"臘"二字分別可以用"占"、"蠟"代替，充分說(shuō)明"真臘"是某個(gè)外來(lái)語(yǔ)匯的譯音，而非像"倭奴"一樣是蔑稱。維基百科上說(shuō)"真臘"是"暹粒"的譯音，不僅發(fā)音勉強(qiáng)，而且時(shí)間不符。今天，暹粒這個(gè)地方在15世紀(jì)遭到鄰國(guó)暹羅(今泰國(guó))占領(lǐng)，起名為"Siam Nakhon"(意即"暹羅的城市")。直到數(shù)百年后趕走了暹羅人，這座城市才被命名為"Siem Reap"，意思是"戰(zhàn)勝暹羅"。"暹粒"名稱出現(xiàn)在15世紀(jì)以后，又如何可以解釋早在6世紀(jì)就出現(xiàn)的"真臘"呢？

我倒是對(duì)"真臘"的來(lái)源有一個(gè)大膽推論(deduction)，但這還要先從"甘孛智"說(shuō)起，而說(shuō)到"甘孛智"又要追溯到古印度。"甘孛智"本是梵語(yǔ)(印歐語(yǔ)系印度語(yǔ)支)"Kamboja"的譯音。"Kamboja"在印度經(jīng)典《吠陀經(jīng)》中有記載，本是公元前5世紀(jì)釋迦牟尼時(shí)代古印度的16大國(guó)之一。"Kamboja"的中文譯法五花八門，可以見(jiàn)到的有"劍浮沙"、"甘菩遮"、"劍洴沙"、"劍菩提"等。"吳哥(Angkor)"一詞源于梵語(yǔ)"Nagara"，表示都市。我在吳哥古寺旅游時(shí)與印度同事相伴，他對(duì)古印度文化(ancient Indian civilization)有所研究，每每看見(jiàn)古寺上的文字(characters)、符號(hào)(scripts)、浮雕(sculpture)都感嘆似曾相識(shí)?？梢酝贫ǎ?甘孛智"這個(gè)東南亞國(guó)家與南亞的"劍浮沙"有密切關(guān)系，受印度文化影響甚深。英語(yǔ)的"Cambodia"一詞，來(lái)源于法語(yǔ)"Cambodge"，而法語(yǔ)的"Cambodge"則是按法語(yǔ)拼音規(guī)則拼寫當(dāng)?shù)厝?Kampuchea"的發(fā)音。周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中所說(shuō)的"甘孛智"也正是"Kampuchea"，在明朝萬(wàn)歷年以后改稱"柬埔寨"至今。1975年波爾布特領(lǐng)導(dǎo)的紅色高棉(Khmer Rouge)推翻親美政權(quán)以后，大革文化命，第一件事情就是改國(guó)名為"民主柬埔寨(Democratic Kampuchea)"，其中"柬埔寨"的中文譯名沒(méi)有變化，但是卻要求聯(lián)合國(guó)將羅馬拼音(Romanized spelling)正式改為"Kampuchea"，不再使用在他們看來(lái)帶有殖民色彩(colonial connotation)的英文名"Cambodia"或者法文名Cambodge。這種激進(jìn)的做法遭到了西哈努克親王(Prince Sihanouk)的反對(duì)，而且他提出的理由與中國(guó)有關(guān)。西哈努克在他的回憶錄中寫道：