人與人之間的影響和被影響遠遠不止于此，人們不僅僅是在行為和規(guī)范上盡力達到一致，更重要的是在進行著思想原則價值觀的輸入輸出。當我們與另一個時代另一個國度的一個人的一本書甚至是一句話產生強烈的共鳴的時候，這種意識流已經在我們所看不見的冰層下暗暗匯聚涌動了。人類的文明便是由這些永存的精神而得以世代積累。我們每一個人都是站在巨人的肩膀上眺望。

從經濟學角度來看，我們可以從博弈的角度來解釋從眾現(xiàn)象。在一個海濱大道上有兩家賣冰棍的小推車。他們兩家商量好，他們均分整個線性的沙灘的地盤。然后每個小推車都設在自己的那個地盤的中點。但是，左邊的這家小推車的車主發(fā)現(xiàn)，只要他把位置右移一些，就會有更多的游客因為就近原則而來他這里買冰棍。于是他偷偷這樣做了。右邊的車主發(fā)現(xiàn)了左邊車主背信棄義的行為，自己也報復性地把小推車向左移動得更多一些。這樣，只要有私利的驅動，他們都會不停地向整個沙灘的中心靠近。最后，他們都把小推車擺到了沙灘的中點處。這就是為什么寡頭之間在回應對方的決策時總是有縮小彼此之間差異的趨勢。所以我們看美國總統(tǒng)的競選，到最后似乎選舉人之間各個方面的政見都很接近，因為每個選舉人都會考慮到對手的某一個政策可能會拉走很多選票。而平日里，我們每個人也同樣模仿他人，使自己更好地融入整個社會的禮儀、規(guī)范?！摆呇赘絼荨笔怯欣?，這是對人們從眾現(xiàn)象的一種經濟學解釋。

佩索阿說：生活的景觀全憑自己造就。也許，只有自己造就的景觀，才稱得上是真正的景觀。我們每個人都有自己的原則和信條，而我們自己的原則和信條本身也不是不變的。在面對他人的滿腹質疑或是犀利諷刺或是嚴厲責難的時候，我們是應該堅持自己的原則還是隨著他人看法去改變呢？

隨波逐流總是一件相對來說更輕松的事。跟隨他人和整個群體的想法和行為的成本相對來說更小。這樣不需要承受特立獨行所可能帶來的壓力。每個人都可以大放厥詞地說自己能堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，但是在實踐中堅守思想原則和道德情操都是要付出代價的。人們所想時和人們所做時的約束條件

是不相同的，所以人們在實際中的選擇可能與自己所想的相去甚遠。

愛默生說：“要成為偉大的人，是注定不被理解的?！鄙钤谌后w之中，我們會注意到所有或者大多數成員的整齊劃一的步伐。社會心理學研究學者告訴我們，社會規(guī)則一旦形成，便傾向于長久地存在下去。群體從兩方面影響決策：一是集體盲思，即決策群體會過濾掉不中意的觀點使其保持一致。所以人們常?？桃獯驂翰煌穆曇?；另一是群體極化，即與群體成員單獨做出決策相比，群體傾向于做出比較極端的決策。

平日生活中有這樣的一幕：幾個朋友一起去看電影，看完后，如果有人對電影表示不滿，另一個人很可能傾向于表達更加極端的觀點以獲得同伴的贊許和關注或顯示自己思維的機敏與見解的深刻。所以，即便是群體下的規(guī)則，總是在種種限制和偏見之下形成的。

經濟學術語交易成本的意思是在以價格機制為基礎的市場和一定的社會關系中，人們從彼此自愿交往到達成交易整個過程中所需要付出的成本。它與我們一般所說的成本的區(qū)別是，與成本相關的是人與物的關系，而交易成本是人與人的關系成本。它包括了搜尋信息和交換取得信息的成本，討價還價，制定協(xié)議或契約的成本，以及之后執(zhí)行協(xié)議，約束對方，追蹤監(jiān)督的成本。