17.年輕人是富有想象力的，而且如果通過訓(xùn)練使想象力更強(qiáng)，則這種想象力的能量就就能大量地保存在人的一生之中。但是世界的悲劇就在于，有想象力的人卻缺乏經(jīng)驗(yàn)，而有經(jīng)驗(yàn)的人缺乏想象力。蠢人愚昧無知，單憑想象行事；學(xué)究則死摳知識(shí)，缺乏想象。因此，大學(xué)的任務(wù)在于將想象力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。——艾爾弗雷德·諾思·懷特海：《教育的目的》，紐約：麥克米蘭，1929年版，第93頁。（注：此段落因用于練習(xí)而有所改動(dòng)。）

18.恐怖主義是出于政治目的、對非戰(zhàn)斗人員使用威脅和暴力。在常規(guī)戰(zhàn)爭中，民眾的死亡是針對軍事目標(biāo)的軍事行動(dòng)的副作用。在恐怖行動(dòng)中，民眾是直接的和計(jì)劃的襲擊目標(biāo)。因此，喬治·華盛頓不是一個(gè)恐怖主義者；但也不是在1983年襲擊了貝魯特海軍陸戰(zhàn)隊(duì)組織（Marine compound）的卡車炸彈實(shí)施者，盡管他們都被普遍描述成這樣；另一方面，當(dāng)政府用殺人和酷刑來鎮(zhèn)壓政治異議（整個(gè)二十世紀(jì)普遍出現(xiàn)）時(shí)，他們就從事了恐怖主義?！狣ouglas ：《戰(zhàn)爭與和平的倫理學(xué)》，Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall，1989年版，第85頁。（注：結(jié)論部分有改動(dòng)。）

*19.我發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)[宗教]派別，在理性所能指導(dǎo)他們的范圍之內(nèi)，是愛用理性的，但是在理性不能幫助他們時(shí)，他們就會(huì)呼喊：那是屬于信仰范圍的事，是超越理性至上的。——約翰·洛克：《人類理解論》，第四卷，第十八章，第2頁。

20.所有種族隔離的形象都是不正義的，因?yàn)榉N族隔離扭曲了靈魂且傷害了個(gè)人。他給了種族隔離者一種錯(cuò)誤的優(yōu)越感，給了被隔離者一種錯(cuò)誤的自卑感。用一個(gè)偉大的猶太哲學(xué)家馬丁·布伯(Martin Buber)的話來說，種族隔離用一種“我-它”關(guān)系代替了“我-你”的關(guān)系，最后把人降到物的地位。所以，種族隔離不僅在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)學(xué)上沒有根據(jù)，而且也是道德上錯(cuò)誤的和有罪的。保羅·田立克(Baul Tillich)說過，罪孽就是種族隔離。難道種族隔離不是一種本質(zhì)上人的悲慘隔離的表現(xiàn)，一種可怕的疏遠(yuǎn)、可怕的罪惡表現(xiàn)嗎？所以我要力勸人們不要遵守種族隔離的法令，因?yàn)樗鼈冊诘懒x上是錯(cuò)誤的?！R丁·路德·金(Martin Luther King,Jr.)：“從伯明翰市監(jiān)獄發(fā)出的信”，載James Rachels編：《要做的正當(dāng)之事》，紐約 ：，Ramdon House，1989年版，第242-243頁。

三、論證形式和良構(gòu)式 寫出下列每一個(gè)論證的良構(gòu)式。指出支持每一個(gè)子結(jié)論的步驟。而且識(shí)別下列所出現(xiàn)的形式：肯定前件式、否定后件式、假言三段論、選言三段論和二難推理構(gòu)成式。為節(jié)省書寫的辛苦，可使用大寫字母（作為指示）表示構(gòu)成論證的陳述。

*1. 假如大公司要求他們的雇員部分是一個(gè)高層次的流動(dòng)性，則他們就得做許多工作來弱化家庭聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)高層次的流動(dòng)性要保證家庭在地理上分隔開來。而且公司要求他們的雇員部分是一個(gè)高層次的流動(dòng)性。因此，大公司已經(jīng)做了許多工作來弱化家族聯(lián)系。（L：大公司已做了許多工作來弱化家族關(guān)系；M：公司要求他們的雇員是一個(gè)高層次的流動(dòng)性；H：一個(gè)高層次的流動(dòng)性將保證家族在地理上分隔開來）

2.不必要的冒生命危險(xiǎn)是錯(cuò)誤的。但是既然不必要的冒生命危險(xiǎn)是錯(cuò)誤的，那么賽車就是錯(cuò)誤的。因此，賽車是錯(cuò)誤的。如果賽車是錯(cuò)誤的，那么印地500應(yīng)該被禁止，盡管大多數(shù)美國人喜歡看它。因此，印地500應(yīng)該被禁止。（W：不必要的冒生命危險(xiǎn)是錯(cuò)誤的；A：賽車是錯(cuò)誤的；I：印地500應(yīng)該被禁止。）