也許這個(gè)過(guò)程有順當(dāng)、有曲折，有坦途、有坎坷，有容易、有困難，有成功、有挫折，有順境、有逆境，這是人生的歷練，也是人生的修為，這是真實(shí)的歷史，也是豐富的閱歷。如果我們能夠在順心如意的情況下快樂(lè)，又能夠在不順心如意的情況下保持平和，那我們的生活質(zhì)量就會(huì)得到提高，這就叫快樂(lè)活著，幸福生活。

今天，因?yàn)闇?zhǔn)備聯(lián)系邀請(qǐng)一位道德經(jīng)方面的大家，而與我相識(shí)十多年卻又多年沒(méi)有聯(lián)系的一位老師恢復(fù)了聯(lián)系。她是一位極具慧根和靈性的心理學(xué)方面的專家。在她的博客上談到了我們這件事：人生可以活得天真、活得飛揚(yáng)，活出純潔、活出燦爛，活得不累、活得簡(jiǎn)單。

《幸福終點(diǎn)站》中湯姆·漢克斯扮演的主人公正是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，不要因?yàn)椴豢深A(yù)測(cè)的未來(lái)，不要因?yàn)椴恢慈坏慕Y(jié)果，不要因?yàn)闊o(wú)法獲悉遙遙無(wú)期等到哪一天，而憂心忡忡、惶惶不可終日，或者怨天尤人、自暴自棄?？偛冒嗟囊晃慌畬W(xué)員非常風(fēng)趣地說(shuō)：“80%的女人不很幸福，20%的女人很幸福。20%的女人又一分為二，其中10%的女人是大智若愚，難得糊涂；還有10%的女人就是活得簡(jiǎn)單,小鳥(niǎo)依人，寧可被丈夫‘哄’一輩子，也不愿被丈夫‘氣’一輩子。” 如果我們做不到大智若愚，那么干脆就是簡(jiǎn)單，有的時(shí)候“傻傻的”、“憨憨的”真的很可愛(ài)。這正是《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，當(dāng)然，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”。

我曾經(jīng)看過(guò)一本年輕的活佛寫(xiě)的書(shū)。書(shū)中說(shuō)，人生要做到三個(gè)“無(wú)”：無(wú)悔——對(duì)過(guò)去的事情不必耿耿于懷；無(wú)怨——對(duì)現(xiàn)在的生活不要充滿抱怨；無(wú)憂——對(duì)未來(lái)的事情不必杞人憂天般地?fù)?dān)憂。描述了人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的生活，應(yīng)持有的三種正確的生活態(tài)度。如果能這樣地生活，實(shí)在是一種圓滿的生活。南懷瑾先生在他的講演錄中，講到過(guò)這樣一個(gè)故事：有個(gè)好人死了，去見(jiàn)閻王，閻王打開(kāi)記錄一看說(shuō)：“你太好了，來(lái)生還要做人，享最好的福氣。”這個(gè)人就問(wèn)閻王：“我來(lái)生做什么人呢？”閻王說(shuō)：“你想做什么人呢？”這個(gè)人說(shuō)“千畝良田上上水”，等于現(xiàn)在有很多的房地產(chǎn)，比李嘉誠(chéng)還富有;“十房妻妾個(gè)個(gè)美”，十個(gè)太太都非常漂亮，還個(gè)個(gè)聽(tīng)話;“父為宰相子封侯”，父親做國(guó)務(wù)卿，兒子做省長(zhǎng);“我在堂前蹺起腳”，年輕時(shí)做高干子弟，老了做老太爺，自己什么都不干，享清福，多好！這個(gè)人講完了，閻王站起身說(shuō)：“哎，老兄，世間真有這等事，你做閻王我做你，我們兩個(gè)換一換。”

這個(gè)故事告訴我們，世上沒(méi)有十全十美的事，太高的期望值，往往帶來(lái)更多的失落。所以，老祖宗告訴我們，知足者常樂(lè)。我與學(xué)員老總交流說(shuō)，有時(shí)候，哪怕是喝一鍋稀飯，煮得稀稀的而又稠稠的,燙燙的而又能入口，就上點(diǎn)兒咸菜、豆腐乳、咸鴨蛋，一口感嘆一個(gè)“舒服”，贊不絕口，窮日子要當(dāng)成富日子過(guò)，把一點(diǎn)點(diǎn)幸福的感受放到無(wú)限大，也就是無(wú)限幸福。

馬丁·路德·金說(shuō)：“如果一個(gè)人是清潔工，那么他就應(yīng)該像米開(kāi)朗基羅繪畫(huà)、貝多芬譜曲、莎士比亞寫(xiě)詩(shī)那樣，以同樣的心情來(lái)清掃街道。他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會(huì)對(duì)他注目贊美：瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無(wú)與倫比！”

2006年12月8日到10日，我和幾十位總裁班學(xué)員專程趕到香港紅磡體育館聆聽(tīng)星云大師三個(gè)晚上的佛學(xué)講座，內(nèi)容是“人間佛教的戒定慧”。所謂“由戒生定，由定發(fā)慧，由慧趣入解脫”，戒、定、慧三學(xué)中，戒學(xué)居首，定是慧的體，慧是定的用。期間，我們參觀了星云大師筆墨展，其中有一幅書(shū)法表達(dá)的是：針對(duì)貪，要戒；針對(duì)嗔，要定；針對(duì)癡，要慧。當(dāng)時(shí)，我馬上聯(lián)想起幸福指數(shù)的三個(gè)方面：一是對(duì)生活和事業(yè)的滿足感，二是對(duì)心態(tài)和情緒的愉悅感，三是對(duì)人際和社會(huì)的和諧感。戒而不貪，生出滿足感；定而不嗔，生出愉悅感；慧而不癡，生出和諧感。