么被重視。事實上，我們的祖先在考慮人生中什么最重要的時候，

都很排斥這種工作道德的價值觀。

一些古希臘有名的哲學家的確認為工作是粗俗平庸的。只是為了工作而工作，這就像奴隸制讓人失去尊嚴。蘇格拉底就認為，由于體力勞動者沒有時間交友或者為社團服務，他們會成為不良市民或者不受歡迎的朋友。早期的希臘人和羅馬人所用的物品都是由底層市民和奴隸手工制成，他們是因為受到命令或者為了很少的工資而做。

其他的古希臘哲學家，像柏拉圖和亞里士多德，將完全的休閑當做終極財富，休閑被賦予其終極意義，因而人們可以利用它來思考、學習和自我完善。相反，通過工作追求財富、權(quán)力和地位被認為是一種無法捍衛(wèi)人類尊嚴的自愿做奴隸的行為。柏拉圖和亞里士多德更是嚴厲地批評那些已經(jīng)滿足了生活基本需求卻仍然堅持工作的人。他們總結(jié)說，這樣的人不停地工作是在追逐奢侈和權(quán)力，這一切都是為了試圖掩蓋他們對自由的恐懼。

除此之外，現(xiàn)在的人將無所事事和懶惰同休閑混為一談，這一點柏拉圖和亞里士多德并沒有料到。他們將休閑擺在比工作高得多的位置上。柏拉圖形容休閑是“積極的而不是消極的，頭腦和身體都在運動而不是沉思?！睋Q句話說，休閑時光是人類可以鍛煉他們的思維、身體和精神的機會，并且是一個在工作場所無法實現(xiàn)的好機會。

如今，通常的價值觀就是人就應該長時間地拼命工作。這完全誤解了真理。雖然中世紀的農(nóng)夫很窮并且受壓迫，他們也不會

工作的道德就是奴隸的道德

工作很長時間。即使為了紀念一個模糊不明確的圣人，他們也會驕傲地舉行儀式。結(jié)果，隨著時間的推移，他們擁有了越來越多的假期和越來越少的工作時間。有一段，他們一年里正常的假期有 115天，隨之而來的工作倫理道德將這一切悉數(shù)毀滅。

如今那些保留了傳統(tǒng)方式的社會中，人們?nèi)匀槐裙I(yè)社會的人少工作很多。生活在夏威夷群島的人每天只工作 4小時，同樣地，澳洲的土著居民只為了他們生活的必需品才工作。讓發(fā)達國家的許多人驚訝的是，這些社會的人們過著一種快樂的自給自足的生活，并且需要的比這世上其他地區(qū)的人要少得多。

長時間工作是在工業(yè)革命時期養(yǎng)成的壞習慣。在那以前，每周工作時間曾由 1890年的每周工作 60小時下降到 1950年的 40小時。但是在那以后，工作時間再也沒有明顯下降過。事實上周工作時間在某些行業(yè)上升了。

隨著工作和休閑角色的轉(zhuǎn)變，工作變成了主流價值觀。在現(xiàn)代社會，休閑比工作的地位低得多。對很多人來說，休閑意味著懶惰和浪費時間。如果沒有工作，很多人會感到失去了自尊，也會覺得是一種人格的退化。的確，當人們失去工作的時候，新的缺點經(jīng)常出現(xiàn)，比如說酗酒、賭博，或者是不忠誠。

非常奇怪的是，如今大多數(shù)人會通過吹噓他們每天工作多長時間來標榜他們的工作。即便他們的工作是非常常規(guī)化和令人厭煩的，并且他們加班也不會有加班費，人們還是忍不住要吹噓他們在多努力地工作。他們變成殉道者，他們放棄了作為應該得到臭鞋的勞動力而自我實現(xiàn)的機會，主要為公司服務而不是為自己。

受到這種工作倫理道德的影響，很多人甚至對自己實際工作量夸大或編造謊言。研究者最近發(fā)現(xiàn)人們的實際工作要少于他們自己估計的。當研究者比較了事件記錄上的實際工作時間和人們自己估計的時間，發(fā)現(xiàn)了一個很大的差距。毫不意外，那些工作狂們的這種工作時間差距最大，記錄中他們實際工作時間只有每周 55到 60小時，他們自己卻覺得工作了 75小時。