事實上，凱恩斯就親自用古怪的行為實踐著乘數(shù)的效應(yīng)。下面是經(jīng)濟學(xué)家卡爾文?胡佛教授記錄的一個小故事：1934年在華盛頓的一家飯店里，當(dāng)我準(zhǔn)備與凱恩斯共進晚餐時，他善意地諷刺了我從擱架上挑選毛巾而避免將其弄亂的優(yōu)雅舉止，他用胳膊掃了一下，將兩三條毛巾掃到地板上，并且開玩笑說：“我確信與你非常謹(jǐn)慎的避免浪費相比，我對于美國經(jīng)濟更加有用，因為弄亂這些毛巾可以刺激就業(yè)?！?/p>

下面讓我們認(rèn)識一下這位著名的經(jīng)濟學(xué)家：約翰·梅納德·凱恩斯。

戰(zhàn)后繁榮之父

今天的經(jīng)濟學(xué)家們總是習(xí)慣這樣介紹凱恩斯：這位著名的經(jīng)濟學(xué)家自幼聰明，在政界和學(xué)術(shù)界都是一個非常重要的人物，他與美麗的俄國芭蕾舞演員結(jié)婚，擔(dān)任過政府高級官員、銀行管理機構(gòu)的成員、新聞工作者，并且還擔(dān)任過幾家公司的董事。

的確，在同時代的經(jīng)濟學(xué)家眼中，凱恩斯是那樣光彩奪目，熠熠生輝，他總坐在一把扶手椅上，旁邊的桌子上有草稿，但他幾乎從來不看，他的演講極其精彩，每個句子都好似一句英語散文，每一段都抑揚頓挫。伯特蘭?拉塞爾甚至這樣回憶說：“凱恩斯的智慧是我所見過的最敏銳最有條理的，當(dāng)我和他爭論時，很多時候我都覺得自己有點傻。”

作為那個時代最偉大的經(jīng)濟學(xué)家，凱恩斯一生對經(jīng)濟學(xué)作出了極大的貢獻，他反對放任自由的經(jīng)濟政策，首次提出國家直接干預(yù)經(jīng)濟，并且他的很多思想后來都成整個宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心。人們不吝給予這位經(jīng)濟學(xué)家最高的褒獎，他一度被譽為資本主義的“救星”、“戰(zhàn)后繁榮之父”。甚至有人稱他將西方文明從經(jīng)濟崩潰的邊緣挽救回來，并且稱贊是他把操縱經(jīng)濟大權(quán)從神靈手中奪回，并交給了人類。

不過有趣的是，真正使凱恩斯的思想付諸實踐的并不是凱恩斯本人。盡管他曾經(jīng)與美國總統(tǒng)有過一次會晤，但這次失敗的會晤卻給兩個人都留下了壞印象。那是1934年6月，凱恩斯受哥倫比亞大學(xué)之邀訪問美國，羅斯?？偨y(tǒng)專門安排會見了凱恩斯，但會面結(jié)束后，羅斯福卻很失望，在他看來，“他應(yīng)該是一個數(shù)學(xué)家，而不是一個政治經(jīng)濟學(xué)家”，因為他覺得凱恩斯只是留下一整套廢話，同樣，凱恩斯也對羅斯福感到失望。

或許這次會面正顯示了經(jīng)濟學(xué)家與政治家之間合作的困難，其實，真正的困難在于表述方式。很明顯，凱恩斯高估了羅斯福的經(jīng)濟學(xué)修養(yǎng)，政治家們無法理解這些用數(shù)學(xué)方程描述的經(jīng)濟思想。更重要的是，經(jīng)濟學(xué)家只是從經(jīng)濟本身來看問題，而政治家在制定政策時必須考慮政治和社會等各種更為復(fù)雜的因素。經(jīng)濟學(xué)是選擇的科學(xué)，它的任務(wù)是認(rèn)識世界，而不是改造世界，經(jīng)濟理論是制定政策的依據(jù)之一，但不是唯一依據(jù)，而制定經(jīng)濟政策是一門高深的藝術(shù)。

真正將凱恩斯的思想付諸實踐的是一位叫阿爾文?漢森的美國人。據(jù)說，這位原本的古典主義者，是在乘火車從威斯康辛到馬薩諸塞的路上轉(zhuǎn)變?yōu)閯P恩斯主義者的，不過真正的情況至今還是個謎。