沒有庇古就沒有凱恩斯，沒有凱恩斯就沒有弗里德曼，沒有弗里德曼就沒有盧卡斯，沒有盧卡斯就沒有……

你或許會感覺很詫異，在微觀經(jīng)濟學內(nèi)部人們有很強的共識，然而在宏觀經(jīng)濟學內(nèi)部，爭論從一開始就存在，并且似乎永無止境。這是因為，正確的答案顯然不會來自任何一種純粹的經(jīng)濟理論，經(jīng)濟學家的任務也正是通過推進研究，從而進入新的更具爭議性的領(lǐng)域，創(chuàng)立新的理論。

今天的宏觀經(jīng)濟學更像是一場登山比賽，不同的登山隊按不同的路線攀登。然而，沒有一個登山隊看到過這座山的山頂，因為它一直被云霧所遮掩著。不同的登山隊有時會在不同路線的交會處相遇，簡單交流之后又分手繼續(xù)前行；在拂去塵埃之后，各隊還可能偶爾發(fā)現(xiàn)前人留下的依稀足跡；有時一個隊員走失了，或從此失去蹤跡，或加入攀登速度看起來更快的另外一隊；有些路線后來證明是死路，但這也是有用信息，因為后來者不必重走；有時一個隊宣布登頂，但云開霧散后發(fā)現(xiàn)前面還有更高更險的山峰；各隊經(jīng)常不得不改變路線，但始終都在這樣的前行……

那么，如果是這樣，我們這樣的攀登還有什么用，學習經(jīng)濟學又有什么用呢？我親愛的讀者朋友，請不要著急，讓我們隨著2008年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主保羅?克魯格曼，去看看曾經(jīng)在國會山托兒合作社①中發(fā)生的故事，或許這會讓你改變對宏觀經(jīng)濟學的看法。

國會山托兒合作社

斯威尼夫婦參加了這樣一個托兒所，孩子的父母大多是在國會上班的人，總共約有150對夫婦，大家彼此都愿意照顧孩子，這些年輕的夫婦共同組成了這家國會山托兒所，故事也就從這里開始了。

這么大的組織管理起來卻不容易，最大的難點在于，必須確保每對夫婦都公平地作貢獻，像許多類似機構(gòu)一樣，這家國會山合作社以發(fā)行憑證的方法解決管理問題。

托兒所使用的憑證是一種票券，每張票券的持有者有權(quán)得到一小時的照顧嬰兒服務，代人照顧嬰兒的人在完成工作后，會根據(jù)工作時間從嬰兒家長那里得到相應數(shù)量的票券。顯然，這樣做的好處就是避免有人推卸責任，同時，隨著時間的推移，這能保證每對夫婦提供的托兒服務時間，恰好等于他們得到的托兒服務時間。

真正有意思的故事情節(jié)才剛剛開始……

很快人們發(fā)現(xiàn)，這一體系需要有大量的憑證投入流通。連續(xù)幾天晚上有空又暫時沒有外出計劃的夫婦，將會努力積累票券，以備未來之需。而在他們積累的時候，其他夫婦的票券儲備肯定會相應減少。時間一長，各對夫婦一般都想保留足夠多的票券儲備，以便在不代人照顧嬰兒的時候，能夠連續(xù)外出幾天。