聽(tīng)?wèi)蛭?、看電視、游三峽，每當(dāng)面對(duì)劉備“白帝托孤”的史實(shí)時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生許多疑問(wèn)：吾蜀主劉先帝當(dāng)年兵敗夷陵時(shí)，莫非“慌不擇路”才找了這么個(gè)巴掌大的祠宇做行宮 莫非有意為之才把“司令部”設(shè)在這懸崖峭壁以做最后的拼死抵抗 莫非為避開(kāi)人多口雜走漏軍國(guó)機(jī)密才在這陡入云端的地方做“政治交代”……

最近，登臨白帝城參觀后答案找到：原來(lái)我們現(xiàn)在看到的白帝城，并非當(dāng)年劉備臨終托孤的白帝城。公元223年，劉備彌留之際，從成都召來(lái)諸葛亮，將國(guó)事、家事托付于他，其準(zhǔn)確位置是在距此幾公里外的奉節(jié)縣城，即現(xiàn)在的師范學(xué)校當(dāng)時(shí)的永安宮內(nèi)。然而多少年來(lái)，人們總是張冠李戴地把早在劉備還未出生時(shí)就修建的一座殿宇，作為道場(chǎng)圣地祭拜。這殿宇是修給當(dāng)?shù)匾晃惠^有作為的將軍白帝王——公孫述的。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！比缃?，奉節(jié)城內(nèi)的永安宮逐漸被人們淡化了，白帝王公孫述的名字，也早讓人淡忘了，而象征托孤重地的白帝城卻名噪海內(nèi)外。更奇怪的是，這種錯(cuò)位指代，多年來(lái)卻得到了人們的認(rèn)同，多種藝術(shù)門類在表現(xiàn)劉備托孤這一悲愴歷史事件時(shí)，總是下意識(shí)地把托孤的重地設(shè)置在這樣一個(gè)雄崖峭壁上。壯哉!雄哉!美哉——“鳩占鵲巢”的白帝城!

我也游過(guò)湖北的“黃州赤壁”。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》用詞很有分寸，他不說(shuō)“當(dāng)年是周郎赤壁”，而要說(shuō)“人道是周郎赤壁”。到底是大文豪在作千古絕唱，沒(méi)有把握的事決不說(shuō)死。其實(shí)，多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為，著名的赤壁之戰(zhàn)不是在黃州而是在嘉魚(yú)或蒲圻打的，蘇東坡懷古懷錯(cuò)了地方。但前些年，湖北一伙中青年學(xué)者又出示證據(jù)，一口咬定赤壁大戰(zhàn)就是在黃州而絕不是在其他什么地方打的，蘇東坡懷古絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)位。孰是孰非？我態(tài)度超然得很，決不肯定一方而否定另一方。

在下家鄉(xiāng)四川省西充縣，也是一個(gè)小有名氣的文化縣。中華人民共和國(guó)第一任副主席張瀾就出生在這里，但由于行政區(qū)劃的歷史變迭，張瀾出生地曾一度和現(xiàn)在都屬南充市區(qū)管。于是乎，張瀾出生地又有了縣、市之爭(zhēng)。此爭(zhēng)論曾弄得兩地有關(guān)人士很不愉快!

農(nóng)民起義將領(lǐng)張獻(xiàn)忠的殉難地，過(guò)去的教科書(shū)寫的是鹽亭縣“鳳凰山”。近年來(lái)，我縣史學(xué)界又拿出“鋼鞭證據(jù)”，證明張獻(xiàn)忠的殉難地不是鹽亭鳳凰山而是西充鳳凰山。一些教科書(shū)為此做了更正。鹽亭人不干了，吼道：你西充縣的幾個(gè)臭文人，憑啥搶走我們一個(gè)“農(nóng)民英雄”!

據(jù)我所知，諸葛亮的躬耕地，施耐庵、羅貫中、曹雪芹等人的出生地，一直都在你爭(zhēng)我?jiàn)Z中，公婆各持一理，相互絕不“謙讓”。愚以為，此類有損和氣的爭(zhēng)論大可不必，胡適之類的“小心考證”也僅可限于學(xué)術(shù)圈子。特別是那種勞民傷財(cái)?shù)氖⒋笱杏憰?huì)，更不必召開(kāi)。因?yàn)橘M(fèi)九牛二虎之力，花錢財(cái)無(wú)數(shù)即使證實(shí)了某名人勝地只在甲處而不在乙處、丙處，這豈不讓少數(shù)人高興，多數(shù)人敗興乎 

怎么辦好 學(xué)一學(xué)奉節(jié)人的胸懷，不管你劉備托孤重地是在奉節(jié)城內(nèi)還是白帝祠內(nèi)，反正都是在咱縣境內(nèi)。由此推之，其他有爭(zhēng)論的名人勝地，也不管它居于何處，只要屬于我神州大地就當(dāng)幸莫大焉!歷史上有過(guò)記載的，我們認(rèn)它；新考證出來(lái)而又言之有據(jù)的，我們也認(rèn)它。泱泱中華幾千年文明史，名人勝地出現(xiàn)一批“ABCD”之說(shuō)，又有何妨呢 

余秋雨教授在談到爭(zhēng)論不休的“東坡赤壁”時(shí)說(shuō)得好：對(duì)于這地方，大藝術(shù)家即便弄錯(cuò)了也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)，因?yàn)樵谒囆g(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。是的，以文化藝術(shù)屬性為主要特征的名人勝地，不是“幾何定理”，不是軍機(jī)大事，更不是國(guó)界勘定，何必那么較真呢!還是宜粗不宜細(xì)好，“多一說(shuō)”比“大一統(tǒng)”好!美學(xué)上的“朦朧美”，建筑學(xué)上的“錯(cuò)位美”，不也是一種美不勝收的景致嗎