每個人因為性情不一樣，成就或長處不一樣，其癢處也就大大地不同。就是同一個人，其癢處也是變化的，今兒這兒癢，明兒那兒癢，游移不定。其實仔細觀察就可看出來，癢處的游移是有規(guī)律的。大概來說，能征善戰(zhàn)的武將并不需要人拍他的戰(zhàn)功赫赫，可別人拍他是儒將，能一邊打仗一邊吟詩，他便大大地高興。發(fā)了大財?shù)募樯?，你拍他多么富有，多么會?jīng)營，他是不大感興趣的，但他有了錢，大都要附庸風(fēng)雅，嫌別人說自己滿身銅臭。會唱歌的歌星，會演戲的明星，除了自己的本行，其他方面可能很差，他們便要極力表現(xiàn)自己在這些方面不差，甚或還很高明，這便是癢處和長處剛好相反的規(guī)律。癢處的游移也是這樣，總是在長處的對立面游走，總是在其不足或不太高明的地方轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。不過，功夫高深的拍馬人還有一項絕技，就是制造別人的癢處，用言語逗得你某處發(fā)癢難耐，必須得個人趕快用勁拍兩下，這便是拍馬術(shù)的第二層功夫了。

制造癢處的人，一定是對被拍之人的心理喜好、性情等全面掌握的高手，知道他全身癢穴的準(zhǔn)確部位，也知道他可以挖掘培養(yǎng)的癢穴所在。清代的和珅、明代的魏忠賢、宋代的賈似道、唐代的李林甫便是此等檔次的高手。這些人對制造癢穴之術(shù)掌握得極精。他們要拍的對象是萬乘之尊的皇帝，那皇帝老兒貴為天下之主，拍他馬屁的人千千萬萬，全身的癢穴早就被拍得麻木了，若不制造新穴，如何能拍得奏效，于是，魏、賈、李、和這些高手便細心揣摸，發(fā)現(xiàn)各自需要巴結(jié)的皇帝各有隱秘心理：乾隆一心要當(dāng)文治武功各方面都蓋過祖宗的皇帝，認為自己各個方面都十全十美，在這樣的皇帝面前裝傻出丑，方能讓皇帝高興，和珅就這樣做了，果然乾隆的龍顏大悅；宋理宗是個膽小如鼠的糊涂蛋，一聽說蒙古騎兵南下，就嚇得魂不附體、周身哆嗦，賈似道就領(lǐng)兵出征，偷偷和蒙古兵訂合約稱臣，又許愿進貢銀絹，待蒙古兵一退，賈似道就回朝撒彌天大謊，說自己英勇無敵，打敗了蒙古兵，把他們?nèi)s跑了，哄得個宋理宗龍顏大悅，馬上就給他升官晉爵。

前半部分是對拍馬的一般性敘述，沒有上升到理論高度，說得比較玄奧，一般人看了自然覺得難懂難學(xué)，望而生畏。實際上真正說開了，此事并不難學(xué)，或者說十分簡單，人人能學(xué)，個個能會，不過要說得透徹，說得深入淺出，還得從拍馬屁的定義入手。

拍馬屁的定義：以語言、表情及動作取悅于別人的行為，就是拍馬屁。這個定義我推敲了多遍，相當(dāng)嚴謹，還未發(fā)現(xiàn)任何紕漏。語言、動作、表情，就是這三項，絕對不包括送禮，送禮便是行賄，和拍馬屁的性質(zhì)大不一樣，也不包括以男女關(guān)系取悅別人，這種行為是性賄賂，和拍馬屁也大大不同。這樣一定義，便可以看出拍馬屁的好學(xué)易懂了。

首先，拍馬屁不用花費一分錢，就是說不需要物質(zhì)上的投入，這是人人都可以學(xué)的基礎(chǔ)。送禮行賄，大把大把地向外掏銀子，倒是好學(xué)，可大家不一定口袋里就有銀子可掏，就是會也無法做。拍馬屁就不同了，說幾句好聽的話，配上適當(dāng)?shù)谋砬?，再加上點頭哈腰等動作，如此而已，誰不會干，誰不會做，人人都可以不學(xué)就會。

第二，揣摸別人的心理，實際上并不玄，因為普通人要巴結(jié)的人，大不了是些官場上的普通官兒，或者是有點臭錢自己辦公司自稱是總裁等頭銜的人，這些人或許地位不低，銀子不少，天天可以吃山珍海味，但在精神上的需求，想來其口味也就是粗茶淡飯，太細膩的飯食他們是品不出味道的。享受拍馬屁，是一種精神享受，馬屁是精神食糧?；实劾蟽?，如唐玄宗、乾隆這個檔次的，既是才子又是英雄，他們對馬屁的要求自然很高，就像美食家一樣可以品出各種馬屁之間的微妙差別，拍的輕重稍有不同，認穴稍有不準(zhǔn)，他們便可以感覺出來。但一般的官員、普通的奸商，他們哪有這個水平，他們只需要你點頭哈腰，表示對他們優(yōu)越感的認同，這就可以了。換句話說，他們要的是別人爭相奉承巴結(jié)、含笑問好的那種氣派、那種威勢，能達到這一點，就心滿意足了。在精神享受上，這些人剛達到溫飽型水平，正向小康型過渡，對馬屁的鑒賞力還十分的差勁，花工夫揣摸他們的心思，然后認準(zhǔn)穴位，小心翼翼開拍，那是俏媚眼做給瞎子看，太浪費了，對這些人來說，也太奢侈了，他們的確還消受不起。因此，拍這些人的馬屁，只要簡簡單單地讓他們能感覺到你討好他，這就行了。