第二個后果是不團(tuán)結(jié)。相互之間不信任了，自然也就談不上團(tuán)結(jié)了，只能是一盤散沙般地生活在一起，但彼此之間沒有相互依賴的那種感覺。

第三個后果是人變得越來越自私自利。這是信任危機(jī)演化的必然結(jié)果，也是一盤散沙的人際關(guān)系演化而來的必然結(jié)果，既然相互不信任，那么能信任的人就只能是自己了，既然是一盤散沙，別人有起事來你不會去幫，那么，別人也就不必來幫你。

第四個后果是越來越嚴(yán)重的物質(zhì)崇拜，讓人的自私自利之心無限制地膨脹。自私的人難以有真心的朋友，自私的人也難以享受友情，在一個人人都趨向自私自利的環(huán)境里，人的心靈找不到歸宿，只能寄托在物質(zhì)利益上，形成物質(zhì)崇拜、金錢崇拜、官位崇拜，這種崇拜讓友誼、感情、道義等觀念不斷貶值，這種貶值反過來又加劇物質(zhì)崇拜的強(qiáng)度，形成一個相互推進(jìn)的循環(huán)。

第五個后果是導(dǎo)致社會矛盾與沖突加劇。因為物質(zhì)崇拜越來越嚴(yán)重，貧窮被認(rèn)為成了一種罪過，富貴演化成了真理，于是，不擇手段的致富變得理直氣壯，與此同時，物質(zhì)崇拜誘發(fā)的很多扭曲變態(tài)的欲望如野草般瘋長，比如包養(yǎng)情婦，比如嫖宿幼女，這些都是激化社會矛盾、影響社會穩(wěn)定、加劇社會沖突的重要因素。

第六個后果，就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到制約。社會不穩(wěn)定了，不但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到?jīng)_擊、制約，文化上的發(fā)展、政治上的進(jìn)步、教育上的革新，這都需要一個穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境，這個環(huán)境沒有了，社會各方面的發(fā)展都要受到制約，難以順利進(jìn)行。

所以，小聰明讓聰明人自己得到了發(fā)展，而制約、阻撓了民族、國家的發(fā)展，是民族復(fù)興崛起的大敵，是國家興旺發(fā)達(dá)的大敵，這類小聰明的人越多，聰明程度越高，國家民族的前途就越堪憂慮，因為他們的聰明才智、他們?yōu)樽约褐\取的利益，全以損害國家、民族與他人的利益為代價。

一個民族，應(yīng)該有本民族的大智慧來抑制、消滅、破解小聰明的生成機(jī)制，這個大智慧便是哲學(xué)上的、精神上的信仰。小聰明的茁壯成長、遍地開花，正反映了我們民族的信仰的缺失。

兩千年來，儒家思想號稱一直居于統(tǒng)治地位，但孔夫子的“仁愛”思想，到底有多少人信仰它，學(xué)子們讀儒家的書，背儒家的經(jīng)典，只不過拿它當(dāng)做進(jìn)入官場大門的敲門磚。即便有個別真的相信儒學(xué)教條的人，不被世人譏為迂酸，也一定被認(rèn)為是書呆腐儒。

佛教從東漢時候就傳入中國了，在佛教鼎盛時期，天下名山幾乎被和尚們占遍，而南朝也絕不止四百八十座寺廟，叫絕的是連皇帝老兒也舍身佛寺，整得大臣們必須用重金將他贖回，可是，官民有多少是真心信仰佛的？燒香拜佛，那是對佛有所求懇，并不是去白燒香，求考試高中能做官的，求做生意能發(fā)財?shù)?，無子的求佛賜給兒子，有難的求佛化解自己的災(zāi)難，對佛一事無求，只是在精神上信仰的，從古到今有幾個呢？

其他宗教在中國的命運(yùn)和佛教也相差無幾，教中的先知先覺，都淪為世俗利益的保駕護(hù)航者了。如來佛祖、玉皇大帝這些仙佛們，受了凡人的香燭，就得做保鏢保佑他們的安全，就得做他們的保護(hù)傘讓燒香者逢兇化吉，可憐這些仙神佛圣，世人雖咚咚地向他們叩頭，但在心理上，已經(jīng)把他們與貪官污吏歸為一類了，只不過他們要的賄賂比較輕，幾炷香而已，大部分人都供應(yīng)得起。