《論語》開篇就是“兩樂”，是“學而時習之”和“有朋自遠方來”。孔子說：“學而時習之，不亦樂乎？”“好之者不如樂之者。”

現(xiàn)在的學生肯定說“學而時習之，不亦苦乎？”孔子受到排擠，離開魯國，帶著一幫弟子，乘著一輛牛車，去周游列國，以推行“周公之禮”、仁義、忠恕，實現(xiàn)克己復禮的政治抱負。到各個國家游說，都沒有人聽他的。途中孔子多遭磨難，在陳蔡絕糧了，各位弟子都餓得走不動路了，孔子也沒有一點氣力了。但這個時候，他不但不絕望，還一邊彈琴一邊唱歌，還給弟子們講笑話聽。

孔子是個了不起的音樂家，他曾經(jīng)專門拜過名師。先秦，無疑是音樂的時代，不僅琴瑟流行，而且中國樂器中很多成熟的大小型樂器都來自那時樂人的創(chuàng)造，比如磬、排簫、羌笛、箜篌、角、笳、戰(zhàn)國編鐘或鼓等等……而且還出現(xiàn)了儒家最系統(tǒng)的音樂理論著作——公孫尼子的《樂記》。這本書是自上古《樂經(jīng)》失傳后，唯一真正對中國后世樂人有著深遠影響的音樂元典。公孫尼子據(jù)說為孔子的門徒，孔子對音樂的態(tài)度自然都體現(xiàn)在該書中。

孔子原本可以生活得很好的，但他沒有選擇過這種舒服的生活，而是選擇了一條他人看來有點傻的理想之路：他要救世！老子《道德經(jīng)》的第77章中說：“天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，惟有道者?！比绻f，老子提出的救世方案是效法自然、追求社會和諧的話，如果說墨子提出的救世方案是非攻、兼愛的話，那么孔子提出的救世方案就是克己復禮。

不食人間煙火的“圣人”、“大成至圣先師文宣王”，這些都是統(tǒng)治者封的，真實的孔子不是這樣！論語里說“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，孔子日常生活中真實的形象是閑適，灑脫，溫文爾雅。他的弟子用五個字來概括老師——“溫良恭儉讓”。孔子還很仗義，他的朋友死了，沒有錢下葬，孔子馬上說“于我殯”，意思是他沒有親人了，我來給他辦理后事。

孔子的一生充滿了悲劇色彩，空有遠大抱負卻無人重用，空有大志卻無處施展，空有救天下之心在當時卻不被人理解。

一生懷有抱負卻終不被重用，但孔子從來沒有抱怨過。相反，他依然很樂觀?？鬃幼鍪抡J真，無論能不能做成，他從來不絕望，不放棄?？鬃右簧懿坏弥荆瑳]當過幾年官，所以談不上什么文治武功，他之所以能夠彪炳千秋，在于他是儒家學說的創(chuàng)建人。

孔子教書并不是總是那么板著面孔、一本正經(jīng)，不是這樣的，他喜歡和學生一起討論問題。有一次，他把幾個得意的學生召在一起，讓大家談談各自的志向。還是子路先說話，子路說我的志向是有錢大家花，愿意拿出自己的車馬衣服和朋友共同享用，用壞了也不遺憾；顏回家窮，說我的志向是不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。等大家都說完了，孔子最后說他自己的志向，他說愿讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”。（《論語·公冶長》）