這就是貨幣與經(jīng)濟活動的聯(lián)系。所以，不可能有一成不變的貨幣形態(tài)。在漫漫4000年中，貝幣讓位給金屬貨幣，自己變成了裝飾品；金屬貨幣又讓位給紙幣，自己變成了輔幣。風水是輪流轉(zhuǎn)的。

現(xiàn)在，通行了百年的紙質(zhì)貨幣，也讓出了一部分陣地給信用卡和網(wǎng)上銀行。這種演變，勢必要積淀在我們的文化中。

一切都有文化的根。我常聽見有人說：“現(xiàn)在的人怎么這么財迷？”其實不是現(xiàn)在的人如何如何，而是我們這個民族從來就是一個務(wù)實的民族，積累財富是一種天賦，這種文化已經(jīng)熏陶了幾千年了。

成不成功看錢包，這已成了思維的本位，并不意味著某人貪婪，就是在道德上有問題（當然，貪婪也得守法）。

也許，4000年以后的戀人們在親熱的時候，沒準兒會抱著對方喊：“信用卡！我可愛的信用卡?。　蹦阈挪恍?？

一切皆有可能。

青銅器時代的事情誰也鬧不清了

夏商和西周時代的貨幣，現(xiàn)在看來大家都清楚了。那么，有貨幣，就應(yīng)該有借貸，有了信貸活動，才是一個完整的金融體系。可是，那年月的事兒，不大好說了。

各位看官能有耐心看我的書，說明都還有點文史方面的興趣，那么我再考考你們，你們說，這個夏朝到底有沒有？

說不清楚了。起碼還沒找到出自夏代的文字資料，比如甲骨文記錄什么的。如果有人說這個朝代根本就沒有過，你也沒辦法。歷史學家顧頡剛先生在1923年就提出過高見，說根本就沒有夏朝的創(chuàng)始人大禹這個人，實際上“大禹是一條蟲”。

魯迅先生聽了不大高興，在《故事新編》里寫了一篇《理水》，順手諷刺了他一把。

可是諷刺歸諷刺，到底有沒有，還是個疑案。

從夏朝到西周，社會上有沒有借貸行為，其實也是“一條蟲”，說不清了。

按理說，有私有制就有借貸，錢不夠用就得向私人或者官府借，沒人白給你?！秴问洗呵铩防锏褂幸粭l，說周武王滅了那個帶頭裸奔的荒淫商紂王，把蹲監(jiān)獄的囚犯都放了，還免了他們欠商朝官府的債務(wù)（棄責）?？磥砟菚r候，官府就借錢給民間用。

但這個《呂氏春秋》，是戰(zhàn)國末期（公元前239年）的雜家著作，是秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編寫的。他手下那幫人，精靈古怪的，說得有沒有根據(jù)不一定。

還有就是《周禮》上也說過，西周時代就有市場稅務(wù)所，那時候叫“泉府”?！叭笔恰板X”的通假字，在古代字音相同。也有說是錢像泉水一樣源源不斷，所以叫“泉”。看來把稅務(wù)部門叫“泉府”是再恰當不過。

《周禮》說，當時國家規(guī)定，泉府要借錢給老百姓辦祭祀，這叫“賒”，不能收利息；也要借錢給老百姓做生意，這叫“貸”，因為做生意有盈利，所以要收利息。

《周禮》上還說，西周就已經(jīng)有國家經(jīng)濟狀況月報制度，叫“月要”，由國家副總理“小宰”負責審查。小宰一共有兩位，他們也管民間債務(wù)糾紛，要根據(jù)借貸合同“傅別”來進行審案。傅別一式兩份，借貸雙方各執(zhí)一份。

相傳《周禮》是西周大政治家周公旦所著，內(nèi)容涉及典章制度，天文地理，草木魚蟲，是一部智慧全書?！吨芏Y》所描述的周朝，那簡直是一個儒家理想國。這部書在典章制度方面對后世影響很大，隋唐以后的吏、戶、禮、兵、刑、工“六部”的中央機構(gòu)設(shè)置，甚至古代朝鮮漢城的城市布局，都是按照《周禮》來的。

不過呢，據(jù)說《周禮》編寫好以后就藏入了秘府，基本上誰也沒見過，在西漢末年漢成帝時代才被發(fā)現(xiàn)。這離著周公那時候有1000年了。

這也有點太離譜了！所以一般認為此書成于戰(zhàn)國時期，梁啟超干脆認為它是王莽為篡位而搞的偽書。

所以，西周到底有沒有有稅務(wù)所，國家是不是向私人貸款，咱們就糊涂著吧。