第二個(gè)我想介紹的是中國著名的思想史家侯外廬先生。他在《中國思想通史》1957年，人民出版社第一卷，頁380。中談到《中庸》的“天人合一”的思想。他引用了《中庸》的幾段話，其中包括我在上面引的那一段。在頁381侯先生寫道：“這一‘天人合一’的思想，已在西周的宗教神上面加上了一層‘修道之謂教’。”看來這一位中國思想史專家，對(duì)“天人合一”思想的理解與欣賞水平，并沒能超過馮友蘭先生。

我想，我必須引征一些楊榮國先生的意見，他代表了一個(gè)特定時(shí)代的“御用”哲學(xué)家的意見。他是十年浩劫中幾乎僅有的一個(gè)受青睞的中國哲學(xué)史家。他的《簡明中國哲學(xué)史》1973年，人民出版社?？梢源硭挠^點(diǎn)。在這一部書中，楊榮國教授對(duì)與“天人合一”思想有關(guān)的古代哲學(xué)家一竿子批到底。他認(rèn)為孔子“要挽救奴隸制的危亡，妄圖阻止人民的反抗”楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第25頁。。孔子的“政治立場的保守，決定他有落后、反動(dòng)的一面”楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第25頁。。對(duì)子思和孟子則說，“力圖挽救種族統(tǒng)治、把孔子天命思想進(jìn)一步主觀觀念化的唯心主義哲學(xué)”。楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第29頁?！懊献庸拇党A級(jí)的性善論”。楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第34頁。“由于孟子是站在反動(dòng)的奴隸主立場，是反對(duì)社會(huì)向前發(fā)展的，所以他的歷史觀必然走上唯心主義的歷史宿命論”楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第35頁。?！坝墒强酌现栏映蔀榕蹌趧?dòng)人民的精神枷鎖。要徹底砸爛這些精神枷鎖，必須批判孔孟哲學(xué)，并肅清其流毒和影響”楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第37頁。。下面對(duì)董仲舒楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第74—84頁。，對(duì)周敦頤楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第165—169頁。，對(duì)程頤楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第171—177頁。，對(duì)朱熹楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》，1973年，人民出版社，第191—198頁。等等，所使用的詞句都差不多，我不一一具引了。這同平常我們所贊同的批判繼承的做法，不大調(diào)和。但是它確實(shí)代表了一個(gè)特定時(shí)期的思潮，讀者不可不知，所以我引征如上。

最后，我想著重介紹當(dāng)代國學(xué)大師錢穆(賓四)先生對(duì)“天人合一”思想的看法。

錢賓四先生活到將近百歲才去世。他一生勤勤懇懇，筆耕不輟，他真正不折不扣地做到了“著作等身”，對(duì)國學(xué)研究做出了極其重要的貢獻(xiàn)。他涉獵方面極廣，但以中國古代思想史為軸心。因此，在他漫長的一生中，在他那些大大小小長長短短的著述中，很多地方都談到了“天人合一”。我不可能一一列舉。我想選他的一種早期的著作，稍加申述；然后再選他逝世前不久寫成的他最后一篇文章。兩個(gè)地方都講到“天人合一”；但是他對(duì)這個(gè)命題的評(píng)價(jià)卻迥乎不同。我認(rèn)為，這一件事情有極其重要的含義。一個(gè)像錢賓四先生這樣的國學(xué)大師，在漫長的生命中，對(duì)這個(gè)命題最后達(dá)到的認(rèn)識(shí)，實(shí)在是值得我們非常重視的。

我先介紹他早期的認(rèn)識(shí)。

賓四先生著的《中國思想史》《現(xiàn)代國民基本知識(shí)叢書》第一輯。中說：

中國思想，有與西方態(tài)度極相異處，乃在其不主向外覓理，而認(rèn)為真理即內(nèi)在于人生界之本身，僅指其在人生界中之普遍者共同者而言，此可謂之內(nèi)向覓理。

書中又說：

中國思想，則認(rèn)為天地中有萬物，萬物中有人類，人類中有我。由我而言，我不啻為人類中心，人類不啻為天地萬物之中心，而我又為其中心之中心。而我之與人群與物與天，尋本而言，則渾然一體，既非相對(duì)，亦非絕對(duì)。

在這里，賓四先生對(duì)“天人合一”的思想沒有加任何評(píng)價(jià)。大概他還沒有感覺到這個(gè)思想有什么了不起之處。

但是，過了幾十年以后，賓四先生在他一生最后的一篇文章《中國文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn)》載劉夢(mèng)溪主編的《中國文化》，1991年8月第四期，第93—96頁。中，對(duì)“天人合一”這個(gè)命題有了全新的認(rèn)識(shí)。文章不長，《中國文化》系專門學(xué)術(shù)刊物又不大容易見到，我索性把全文抄在下面：