采訪提綱-關(guān)于自選集以及季老近況

1.在您看來，季老曾一直拒絕出版自選集，而這次答應(yīng)是出于什么考慮？您當(dāng)時(shí)是怎么讓說季老心甘情愿的答應(yīng)的了呢？

自選集對(duì)每一個(gè)作家都有其不同的用意。因?yàn)樗鼜拿?、定名、選文章等都由作者本人一手完成，對(duì)讀者不僅是原汁原味，更有作者在創(chuàng)作上的原意。通過自選集，作者將這種原汁原味原意系統(tǒng)地、完整地呈現(xiàn)給讀者，使其更能體現(xiàn)自己人生的體悟和思想的成長(zhǎng)。這有點(diǎn)像以前農(nóng)村的“自留地”，沒有外力參雜和干涉，莊稼是自己種下的，也是自己想種的，收獲的是一種思想的完整呈現(xiàn)和作品集的個(gè)性與純粹。因此，很多作家在著作等身，甚至有文集行世后，對(duì)于自選集也會(huì)相當(dāng)慎重的。這是其一；其二，既然是自選，很多工作就必須自己去完成，面對(duì)龐大繁雜的著作，很難有人輕意接受。特別對(duì)于已經(jīng)97高壽，身體一直處于康復(fù)中的季老。我想這大約就是季老之前一直未考慮出自選集的原因吧。

至于我們?cè)鯓幼尲纠闲母是樵复饝?yīng)，我想這是我們作為出版人的幸運(yùn)，也是季老對(duì)我們這個(gè)出版團(tuán)隊(duì)的信任。

2.此次季老親定的自選集是作為青少年普及讀物而結(jié)集出版的，這應(yīng)該怎么理解？

季老的文章主要還是給我們大眾讀者看的，比如季老作為公認(rèn)的佛學(xué)權(quán)威，他所談之《佛》，有結(jié)合梵文、巴利文、吐火羅文而來的嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)、有根椐中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的精辟透析，對(duì)佛學(xué)專家都是不可多得好文論，并非一般意義上的青少年普及讀本，另外如《談國(guó)學(xué)》、《三十年河?xùn)|西，三十年河西》也是如此。我們所說青少年普及讀本，更多是指季老的文章非常適合青少年來閱讀和學(xué)習(xí)，因?yàn)榧纠系奈恼卤M管立意深遂，但讀起來往往輕松明了；文辭繁茂，卻流暢至極；而且文章中充滿了對(duì)社會(huì)人生積極、向上、陽光、寬容、關(guān)懷、和諧的情愫，其心其情其志其行感人至深，特別《談人生》和《讀書治學(xué)寫作》滿篇都是對(duì)自己人生的感悟和對(duì)未來學(xué)子的期望，對(duì)現(xiàn)代年輕一代無疑是最為適用也是最為實(shí)用的精神食糧。

3.季老出自選集明確提出，一個(gè)字都不能改，這樣的良苦用心又是何在？

這也是季老將《做真實(shí)的自己》作為此套自選集代序的用意。季老出生于1911年，他的人生跨越百年，在這個(gè)百歲老人的心里，所秉持所堅(jiān)守所感悟的就是這篇文章的名字——做真實(shí)的自己。他主張，“一個(gè)人一生是什么樣子，年輕時(shí)怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實(shí)地表達(dá)出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯(cuò)誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)?！边@同他文章的淺顯易懂如出一轍，對(duì)文章而言是一種最平實(shí)最簡(jiǎn)單也最易使人感同身受的表達(dá)，對(duì)于做人，則是最管用最簡(jiǎn)捷也最易輕松人生的智識(shí)。

4.在您看來，這套自選集的精髓和值得推薦收藏的價(jià)值有哪些？

這套自選集的精髓表現(xiàn)在四個(gè)字上，即名符其實(shí)。

第一個(gè)名符其實(shí)是整部自選集都由季老親自選定。我們從去年與季老接觸，談定出版自選集之事，這近一年的時(shí)間都在與季老就文集之事來商定文章，季老眼力不好，最好的一只眼睛視力只有0。1，他是用放大鏡看稿子的，其用心用力可想而知。

第二個(gè)名符其實(shí)，是自選集12輯每一輯的名字與所選文章的名符其實(shí)。比如《紅》收錄了季老解放前的文章以及在清華學(xué)習(xí)的日記，那是新中國(guó)成長(zhǎng)壯大的紅色歲月也是季老紅色的成長(zhǎng)歲月。再比如《賦得永久的悔》是季老文章中對(duì)以往人故人哀而不傷的佳作；《我的心是一面鏡子》是季老返觀自照一生的記錄；《悼念憶——另一種回憶錄》是季老對(duì)已故老友（多為現(xiàn)當(dāng)代大師）的深切懷念，作為另一種回憶錄，回憶自己同時(shí)也回憶那些已故大師的身影。

因此這套自選集的收藏價(jià)值便在于它收錄季老除卻譯文和一些大篇幅學(xué)術(shù)論外幾乎所有的文章，而且結(jié)集精粹，系統(tǒng)性與完整性更高更強(qiáng)。

另外，文章之外它還蘊(yùn)含了一種對(duì)社會(huì)人生的大體認(rèn)和大關(guān)懷，十分恰當(dāng)?shù)拇院驮忈屃恕昂椭C”這個(gè)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的主題。

5.在您眼中，這位國(guó)學(xué)大師的人格魅力在哪些方面？有沒有具體實(shí)例可以說明？又從哪些方面“像個(gè)孩子”呢？

嚴(yán)謹(jǐn)，寬容，接受。

嚴(yán)謹(jǐn)是從季老的待人接物中感受到的，他已97高壽，坐在沙發(fā)上兩三個(gè)小時(shí)腰板始終挺直，身體端正，曾國(guó)藩曾說人修養(yǎng)到一定境界，便“身體如鼎之鎮(zhèn)”，季老雖一直在康復(fù)中，但從他的坐姿便可體會(huì)到他一生的修為和做人做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)。

寬容只要讀一讀季老文章特別《牛棚雜憶》和《悼念憶——另一種回憶錄》便可感受到。

接受也需要在季老的文章中去感受。季老說，“我本來希望像我的老師陳寅恪先生那樣，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，不求聞達(dá)，畢生從事學(xué)術(shù)研究，又決不是不關(guān)心國(guó)家大事，決不是不愛國(guó)，那不是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)。然而陰差陽錯(cuò)，我成了現(xiàn)在這樣一個(gè)人?！睂?shí)際上，季老是在接受并推動(dòng)外在世界給予自己的一切。這是他接受的人生，也是接受的哲學(xué)。

6.能否描述一下季老現(xiàn)在的狀態(tài)？您認(rèn)為季羨林對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)事業(yè)最大的貢獻(xiàn)在哪里？

季老現(xiàn)在身體很好，精神狀態(tài)也不錯(cuò)。雖然視力不好，耳力也不好，但每日?qǐng)?jiān)持用放大鏡看一些書，聽人讀一些報(bào)。而且思路很好，談吐雖慢，但字字清晰。另外每周還做一些器械鍛煉。

季老雖自己辭去“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”三個(gè)頭銜，那也正好說明他的名符其實(shí)，他不是社會(huì)活動(dòng)家，一生都在做著國(guó)家與國(guó)家間心靈溝通的橋梁；不是國(guó)學(xué)教授，一生致力于國(guó)學(xué)的研究和發(fā)展；不是學(xué)界泰斗，除卻在翻譯和語言方面的貢獻(xiàn)，他為中國(guó)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神發(fā)揮了極其重要的作用。