然而，有趣的是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)員將對(duì)照組中的狗，即那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)第一個(gè)程序?qū)嶒?yàn)的狗直接放進(jìn)后一個(gè)籠子里，卻發(fā)現(xiàn)它們都能逃脫電擊之苦，輕而易舉地從有電擊的一側(cè)跳到?jīng)]有電擊的另一側(cè)。

塞里格曼將這種絕望稱為“習(xí)得性無(wú)助”。由此可知，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降慕^望，不過(guò)是一種積習(xí)，它更多是來(lái)自過(guò)去，而不是明天，甚至也不是現(xiàn)在；它只緣于我們疲憊的內(nèi)心，而非完全是因?yàn)榄h(huán)境。所以，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)，“沒(méi)有絕望的處境，只有絕望的人”；郝思嘉會(huì)說(shuō)，“畢竟，明天是一個(gè)嶄新的日子?！?/p>

盤旋在肖申克監(jiān)獄上空的費(fèi)加羅舞曲，猶如沾在飛鳥羽毛上的光輝，它之所以讓我們感動(dòng)不已，是因?yàn)槟且豢涛覀兿嘈牛词故巧硖帾z中，囚徒仍可以積極生活，就像《美麗人生》里給孩子做游戲的意大利父親基多一樣。自由，何等驚心動(dòng)魄！而希望，對(duì)于一個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)又是何等重要，它讓囚徒可以隨時(shí)隨地抵抗阿倫特筆下的“庸常的邪惡”，讓他們不被絕望體制化，不像實(shí)驗(yàn)狗一樣趴在地上，在遭受數(shù)次挫折之后，從此懶得動(dòng)彈，任憑無(wú)休無(wú)止的電擊。對(duì)于安迪來(lái)說(shuō)，肖申克監(jiān)獄注定只是他生命中的過(guò)客，只有自己才是生活的主人。即使像基多那樣不幸身死，我們又有什么可悲嘆的呢？他積極生活，是集中營(yíng)里真正的主人。

唯有自由思想，才能使我們不必依仗權(quán)勢(shì)。

如馬斯洛在《洞察未來(lái)》中寫道，就算是面對(duì)死亡，每個(gè)人仍然擁有自由意志，“精神病學(xué)家布蘭特?貝特海姆和維克多?弗蘭克爾的回憶錄都證實(shí)，即使是在納粹集中營(yíng)里，一個(gè)人仍然可以很好地做自己的事情，或者過(guò)得非常糟糕。一個(gè)人仍然可以保持自己的尊嚴(yán)或者完全相反。在極端困難的情況下，一個(gè)人仍然可以有發(fā)揮最大能力或根本不能發(fā)揮能力兩種狀態(tài)。即使處在死亡的邊緣，一個(gè)人仍然可以成為積極主動(dòng)的人，或者是軟弱無(wú)助、牢騷滿腹的小卒?！瘪R斯洛將幸福區(qū)別于淺薄的享樂(lè)主義。在他看來(lái)，痛苦同樣是快樂(lè)的源泉，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)受的痛苦里面，同樣凝聚著我們?nèi)康娜烁窳α?。由此出發(fā)，我們說(shuō)，幸福不過(guò)是一個(gè)人完善自我、保持心性自由與精神獨(dú)立時(shí)的額外所得。

所以我想對(duì)那些正在努力或試圖改變自己或時(shí)代命運(yùn)的人說(shuō)，不要在意周遭對(duì)你做了什么，關(guān)鍵是你自己在做什么。你想的更多的應(yīng)該是自己做什么，而不是逆境對(duì)你做什么。換句話說(shuō)，當(dāng)我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢！

好了，我現(xiàn)在來(lái)回答我前面提給大家的問(wèn)題——“集中營(yíng)是用來(lái)做什么的？”不瞞諸位，我早先有個(gè)答案，“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當(dāng)然，如果你愿意，也可說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”或像《美麗人生》一樣是“用來(lái)做游戲的”。其實(shí)，這些答案都不重要。重要的是，在你談到集中營(yíng)有什么用處時(shí)，要和那些渴望自由、積極生活的人站在一邊。