常常有那么一些人，對(duì)別人的自由生活充滿痛感。比如，幾個(gè)即將畢業(yè)的女大學(xué)生，成群結(jié)隊(duì)在畢業(yè)前拍了一些穿學(xué)士服的照片。只是因?yàn)閿[出“輕佻性感”的pose，便被一些網(wǎng)民罵了個(gè)狗血淋頭。據(jù)稱，這些“最大膽”、“最前衛(wèi)”的學(xué)士照，是故意“拿大腿做文章”，它不僅褻瀆畢業(yè)服、褻瀆了老師，而且褻瀆了知識(shí)與教育，甚至有網(wǎng)民痛斥這是高學(xué)歷女生扮“野雞”、“妓女”的墮落行為。

中國教育竟然如此脆弱，只因幾位女生的拍照就被“褻瀆”了。然而，只是透過網(wǎng)上流傳的幾幅照片，便一口斷定這些女生“拿大腿做文章”，著實(shí)冤枉了這些孩子。如果觀者細(xì)心，不難發(fā)現(xiàn)，那些在學(xué)士袍外斜劈出來的大腿，甚至還裹著一條嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的牛仔褲。

有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性，另一方面，也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠妼?duì)信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。后者在這件事上的具體表現(xiàn)是，一些不知青春與權(quán)利為何物的衛(wèi)道士，在觀念上撩開了這些女生的牛仔褲，并指責(zé)她們猥褻大眾。

女生們只是即興照了幾張青春活潑的照片，再被人傳到了網(wǎng)上，并被不斷地轉(zhuǎn)載。即使有所謂的消極的“公共意義”，也未必全是女生們的過錯(cuò)。但是，透過網(wǎng)上種種苛刻的謾罵與指責(zé)，我們可以看到這個(gè)社會(huì)對(duì)孩子們不經(jīng)意的“自由流露”仍有著怎樣的不寬容。

夏季，海闊天空。這樣的季節(jié)時(shí)常讓我想起尼斯的海灘，以及在海灘上悠閑曬著太陽的游人。如果你和當(dāng)年的我一樣，看到一位女人，靜靜地站在我邊上，裸露著胸部，與一位男子面對(duì)面輕松聊天。而在她的旁邊，有三三兩兩的女人，同樣胸懷坦蕩，峰高谷深，若無其事地曬太陽，你會(huì)作何感想？是認(rèn)為這些法國人在光天化日之下耽于情色，還是覺得這只是一種輕松自然的生活？在這里，誰也沒有強(qiáng)迫誰，誰也沒有猥褻誰。

法國社會(huì)學(xué)家柯夫曼（Jean-Claude Kaufmann）總是別出心裁地找到觀察社會(huì)的方法?！杜说纳眢w，男人的目光》（CORPS DE FEMMES，REGARDS D’HOMMES）便是這樣一本書。在法國的海濱沙灘上，裸露雙乳是件很自然的事。但在柯夫曼看來，這里同樣有著關(guān)乎人類文明進(jìn)程的種種隱秘。為此，由柯夫曼帶領(lǐng)的五人調(diào)查組在海灘上走訪了三百人，詢問他（她）們關(guān)于裸胸的態(tài)度。

不出所料，柯夫曼得到的多數(shù)回答是——身體是自己的，只屬于自己，因?yàn)樗亲晕业某尸F(xiàn)，再親近的人都無法支配它。所以，父母不會(huì)干涉孩子是否在海灘上裸乳，即便他們認(rèn)為這種決定是不恰當(dāng)?shù)?。同樣，?dāng)一位女子被問到丈夫?qū)λ闳橛泻我庖姇r(shí)，她甚至發(fā)起了火，“丈夫，丈夫，這是我的身體，不是他的?！痹谒磥恚眢w的自主性是一個(gè)非常重要的原則。

由此出發(fā)，柯夫曼認(rèn)為充滿開放精神的海灘更像是一所“民主學(xué)校”。如有被訪者說，在這里，有形形色色的人，胖的、瘦的、白人、黑人、黃種人。這樣很好，如果只有一種類型就太可惜了，這意味著這仍是少數(shù)人的天地，但海灘是屬于所有人的。沒有誰能阻止胖人躺在海灘上，同樣，老婦人或許著實(shí)不好看，但是這樣做很好，這是她個(gè)人的自由，不應(yīng)該為此感到害羞。

一個(gè)人的完整權(quán)利，至少應(yīng)該來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由與審美自由。唯有在此基礎(chǔ)上，才能形成真正行之有效的社會(huì)契約?；仡櫳鲜霰辉L者的回答，其所揭示的即是“身體自治”。從理論上說，無論是在私生活還是公共生活中，只要你不侵害他者的權(quán)利，便應(yīng)該有支配自己的身體并且使之免于禁錮的自由。

1968年的五月革命，同樣被理解為法國的才子佳人們謀求身體解放的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)有一句話是“鋪路石下是海灘”（Sous les pavés la plage）。盡管許多人對(duì)這句話的含義不甚了了，但在這里“鋪路石”被當(dāng)作一種封閉大地的象征。就像拉丁區(qū)的鋪路石曾被掀起來砌成街壘，如何處理鋪路石，總是與人們爭取自由的隱喻相連。人們渴望像沙灘一樣自由自在，如果沙灘不被壓迫的面貌符合人的本性，那么就應(yīng)該掀翻沙灘上的鋪路石，以爭取不被束縛的身體自由。