最初的文字是刻在甲骨上的，不那么方便，務(wù)求簡凈，這使古代言、文一開始就走上分離的道兒。詩歌脫離口頭創(chuàng)作階段，即有了“寫詩”這么回事的時候，詩歌語言也日趨書面化。然而，由于傳神寫照的需要，或詩人一時興之所至，仍有不少口頭語言，被采用于筆端。這些口語乃至方言，從單字（多為語助）到短語，并未成為文言常用詞匯，不見于雅詁故訓(xùn)。當(dāng)時人們口耳相傳，聞?wù)咭鈺?。久而久之，“古今言殊，四方談異”（王充《論衡》），它們就顯得字面生澀而義晦，或字面熟悉而義別，如果讀者不知其義或望文生義，便會導(dǎo)致隔膜和產(chǎn)生誤解。這些被稱為“詩詞曲語辭”的詞匯，也應(yīng)屬于我們所說的“識字”范疇?！版⒚玫苄纸粤型?，可憐光彩生門戶”（白居易《長恨歌》）的“可憐”，意為可喜、可羨，便非今日口語中“可憐”之意。“晝號夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收”（李商隱《重有感》）的“早晚”，意為何時，含有盼望的意味，便不能作“早遲”的判斷意解?！澳嗯铚\小詎成池，夜半青蛙圣得知”（韓愈《盆池》），“圣得知”即先知，如通靈顯圣然，今似無此語。

與文言常用詞比較，語辭的運(yùn)用顯得更為靈活，如“誰家”一辭：

誰猶云甚，此可就姓甚名誰之恒言，推得其義。家與價同，為估量某種光景之詞，與個字相近。誰家，猶如今日蘇杭語之啥個，亦猶云甚么也。杜甫《少年行》云：“馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人床。不通姓字粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗。”此誰家字語氣激切，乃是詈辭，猶今云什么東西?！段饔斡洝穭∈疲骸罢l家一個黃口孺子，焉敢罵我！”文義亦同。若解為某家郎或某家孺子，語氣未免不合?！赌档ね?驚夢》云：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”此誰家字語氣沉重，乃是悲語。誰家院猶云甚么院落，意言尚成什么院落也，故與奈何天相對。此非臆測，上句云：“似這般都付與斷井頹垣”，下文云：“便賞遍了十二亭臺是枉然”，俱其明證。若解為某一家之院，則紆緩而不切矣。（張相《詩詞曲語辭匯釋序言》）

這類語辭大量散見于唐詩宋詞尤其元曲之中（因?yàn)榍纫匀胨诪楸旧叭伺f注重在典實(shí)，不多涉及?！段鲙洝犯髯⒈?，始重方言，然尚非專書。近人張相有意匯集解說，積十余年心力，成《詩詞曲語辭匯釋》一書，為讀者索解提供了方便。他所下功夫，是將詩詞曲相同語辭，加以匯集，綜合各證，運(yùn)用“體會聲韻”、“辨認(rèn)字形”、“玩繹章法”、“揣摩情節(jié)”、“比照意義”等訓(xùn)詁方法，予以釋義，一義不足概括時，則設(shè)別義，多義。是一部材料翔實(shí)，持說嚴(yán)謹(jǐn)，價值很高的工具書，足供閱讀欣賞古代詩詞者參考。

說罷“識字”，順便想到一個問題。那就是，習(xí)作舊體詩詞，難過的一關(guān)，既非格律（句格、音律），亦非用韻。這些問題只要短期學(xué)習(xí)，通過范作的玩味，或韻書的翻檢，是大致可以解決問題的。最難的，也是最基本的一關(guān)，還是詩詞語匯問題，即“識字”問題。那是非精熟古典到了然于心的地步不可，這一點(diǎn)在昔人，是不成問題的，對于閱讀古典詩歌不多的當(dāng)今讀者，則無從相比。杜甫強(qiáng)調(diào)精熟《文選》，李商隱的“獺祭”，從根本上說，都含有一個通曉語匯的問題。讀得多了，熟了，大量的詩詞語匯便會沉積在你的潛意識中，一旦詩興大發(fā)，頭腦興奮，平素潛伏的這些語匯便會活躍起來，為你所用，那便是所謂文如萬斛泉流，不擇地而出了。這不是到作詩時，才去翻書拼湊可以奏其功效的。

【賞析示例】

歸園田居（東晉）陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿勿違。

這首詩寫作者歸田后的生活與心態(tài)，內(nèi)容家常，語言清淺，和一般田園詩并無二致。細(xì)細(xì)玩味，其內(nèi)涵、意蘊(yùn)卻很深邃，這與詩的措語攸關(guān)，值得講一講。

“種豆南山下，草盛豆苗稀”二句，常常被人誤解，以為作者初歸田園，不諳農(nóng)活，豆苗長勢不好。其實(shí)有鄉(xiāng)下生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，豆類是一種很賤的作物，只要在田邊地角挖個坑，灑上一點(diǎn)草木灰，點(diǎn)上豆子，便有收成。所以這兩句說的，不是那個意思，而另有一個來源。漢代楊惲得罪罷官后，作《拊缶歌》云：“田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！”《漢書》顏師古注，引張晏說：“蕪穢不治”言朝政荒亂，豆的“零落”，喻己之見放。陶詩“種豆南山下”，就是“田彼南山”的直譯；“草盛豆苗稀”就是“荒穢不治；種一頃豆，落而為萁”的意譯。