【任督二脈】

以人體正下方雙腿間的會(huì)陰穴為起點(diǎn)，從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴，這條經(jīng)脈就是任脈；督脈則是由會(huì)陰穴（也有人說是長強(qiáng)穴）向后沿著脊椎往上走，到達(dá)頭頂再往前穿過兩眼之間，到達(dá)口腔上顎的齦交穴。任脈主血，督脈主氣，為人體經(jīng)絡(luò)主脈。任督二脈若通，則八脈通；八脈通，則百脈通，進(jìn)而能改善體質(zhì)，強(qiáng)筋健骨，促進(jìn)循環(huán)。任督二脈在中醫(yī)診脈與道家導(dǎo)引養(yǎng)生上相當(dāng)重要，同時(shí)也因武俠小說里渲染與夸張的描述，如可藉由武功高強(qiáng)之人打通自身的任督二脈等，任督二脈一旦被打通，武功即突飛猛進(jìn)，故也成為一般人最為熟知的氣脈名稱。

【太極】

太極拳的創(chuàng)始眾說紛紜，不過現(xiàn)代的太極拳法可說是發(fā)源自大陸河南省陳家溝，由明末戰(zhàn)將陳王廷所創(chuàng)，其拳法綜合當(dāng)時(shí)各家之長，并融合太極陰陽法則、吐納氣功與中國經(jīng)脈之說。《易傳．系辭傳》寫道：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！笨烧f是太極概念最早的詮釋。到了宋代，太極被解釋為宇宙萬物即將涌動(dòng)變化前的狀態(tài)，而一動(dòng)之后，則形成陰陽兩儀，進(jìn)而生四象八卦，從此生生不息。太極之概念除中國本地外也影響了東亞某些國家，如韓國的國旗即為“太極旗”，旗幟由白底、青紅圓形太極及四角四卦所組成。太極旗中央太極的青色和紅色分別代表陰和陽、天與地，四角的卦表示陰陽成長。太極旗可說毫無保留透露出韓國深受著中華傳統(tǒng)文化的影響。

【輕功】

電影或武俠小說中總形容輕功起如飛燕掠空，落如晴蜒點(diǎn)水，著瓦不響。事實(shí)上輕功并沒有真讓人厲害到騰空飛躍來去而不墜，不過練習(xí)輕功的確可讓人身體靈活，行動(dòng)更為靈敏，跳躍力與彈性大增，所以是種武術(shù)修煉方式。有種常見的輕功練法叫做鐵錫碑，也就是在身上帶鉛、穿鐵衣鐵鞋練習(xí)蹲跳、行走等。一般來說，沒有三五年工夫是無法練好輕功的。輕功的鍛煉實(shí)際上為人體慣性的一種反射，當(dāng)身體長久以來習(xí)慣某種重力的力道，一旦重力卸除，身體對(duì)跑步與跳躍之反應(yīng)確實(shí)會(huì)不一樣，變得更加快速與敏捷。輕功因違反地心引力的慣性，使人體在三度空間里彈跳與移動(dòng)發(fā)揮到極致，故已成為功夫（武俠）類型的電影里相當(dāng)重要的視覺元素。

【國術(shù)館】

中國文化里面，除了武藝外，還包含了雜藝、技藝、醫(yī)療與養(yǎng)生等，這些合起來稱為國術(shù)。也就是說，國術(shù)鍛煉下來，可讓人健身、防身與修身。國術(shù)館顧名思義就是綜合以上目的成立的場(chǎng)所。不過目前坊間的國術(shù)館主要功能卻是專治筋骨、扭傷以及多年舊疾等運(yùn)動(dòng)傷害，包括徒手經(jīng)絡(luò)按摩、推拿、放血、氣功及貼藥膏等，集民俗療法之大觀。現(xiàn)分布在海內(nèi)外華人社群里的國術(shù)館與中藥店，堪稱為最具民族文化特色的行業(yè)。

【東亞病夫】

東亞病夫是外國人對(duì)中國人的蔑稱，一開始是出現(xiàn)在十九世紀(jì)末上海一份英國人辦的報(bào)紙上，不過當(dāng)時(shí)不稱“東亞病夫”，而是“東方病夫”，直到一九三六年第十一屆奧運(yùn)在柏林舉行，中國幾乎全軍覆沒，新加坡報(bào)紙上因此刊載了一幅外國漫畫諷刺中國人。漫畫上有面奧運(yùn)五環(huán)旗，下面有群蓄長辮、穿馬褂、面黃肌瘦的中國人，用擔(dān)架扛著一顆大鴨蛋，而題為：“東亞病夫”。這個(gè)詞明諷中國人身衰體弱，卻也暗刺中國人思想沉疴難起，封閉落后。華人社會(huì)對(duì)“東亞病夫”此一名詞的主要印象來自于李小龍一九二七年的電影《精武門》，電影里有段情節(jié)為李小龍扛了一塊“東亞病夫”的招牌到日本人的武道館，并在日人面前將其踢破砸爛的經(jīng)典畫面。

【楊家槍】

楊家槍屬長槍，是北宋名將楊業(yè)（約生于公元十世紀(jì)末）一門流傳下來的槍法。楊家將刀、劍、棍、槍等武功無所不精，但最有名仍屬楊家槍，靠著這套槍法，楊家勇士揚(yáng)威沙場(chǎng)，立下汗馬功勞。一般民間流傳的楊家將軼聞故事，多半涵蓋楊業(yè)以來?xiàng)罴椅宕墓I(yè)，而其中不僅是男子，楊門女將更是巾幗不讓須眉，畬太君、穆桂英等人，豪氣膽識(shí)完全令人折服。

【茶道】

中國人飲茶的歷史，可上溯至神農(nóng)氏嘗百草的時(shí)代，唐代陸羽《茶經(jīng)》便記載：“茶之為飲，發(fā)于神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！标懹饘?duì)茶有很深的造詣，時(shí)人稱之為“茶神”、“茶仙”，進(jìn)而被尊為“茶圣”，著有《茶經(jīng)》一書。《茶經(jīng)》對(duì)唐宋飲茶之風(fēng)，有推波助瀾之勢(shì)，也是中國茶道最早與具體的指導(dǎo)原則，以后茶書皆依此改良。雖說日本的飲茶文化由中國傳入，但“茶道”此一漢字詞匯卻是日本人率先使用的。日本茶道有許多流派，十分講究奉茶的儀式細(xì)節(jié)，動(dòng)作與器具也有專稱，諸多茶道流派也分門表示地位與修養(yǎng)。中國與日本茶道繁縟，皆具各自飲食文化的象征意涵與藝術(shù)。