孤兒啊，孤兒院長(zhǎng)大的，比如，汶川大地震，一個(gè)孩子兩個(gè)月大，一下子父母都沒有了，這個(gè)孩子長(zhǎng)大就不懂得人類的孝道嗎？就會(huì)變成一個(gè)外在于人類的人、沒有人情味的人嗎？絕不是！也許人生最大的缺憾使他更明白這個(gè)道理！這種缺憾不是理的缺憾，是事實(shí)的缺憾。事實(shí)的缺憾可能使得他對(duì)這個(gè)“理”更為關(guān)注，所以兩者要分開。

談理和事的關(guān)系問題，是宋明理學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。長(zhǎng)期以來，我們譏諷理學(xué)迂腐，不切合實(shí)際，卻看不到理學(xué)深刻的、值得繼承的地方。

盡孝不可損害健康

“三日而食，教民無以死傷生”，從這個(gè)“三日而食”之后大家就留心一下，是說，三天之后孝子必須要吃東西了，不是三天之后才能吃東西。這里的三天，大致說來是人處在極度悲傷之后的一個(gè)調(diào)整期。悲傷過度會(huì)吃不下去東西，這是人之常情。不要說父母去世，就是一般的事情著急上火起來，人都會(huì)沒有食欲。真悲傷的時(shí)候人不餓，甚至水都不想喝。有人說“這個(gè)人真孝順，三天了水米不進(jìn)”，其實(shí)，這是人真實(shí)自然的表現(xiàn)，事情發(fā)生了，正常人都會(huì)如此，不是刻意的，也不是硬性規(guī)定。當(dāng)然極個(gè)別的特殊材料制成的例外！三日之內(nèi)，孝子會(huì)吃不下東西，所以關(guān)于飲食也沒什么規(guī)定。“三日而食”卻是硬性規(guī)定，三日之后你要強(qiáng)迫自己吃東西了，三天之后孝子必須吃東西。雖然心情不好，極度悲傷，但也必須吃東西。

“無以死傷生，毀不滅性”，意思是，不要因?yàn)楣嗜サ挠H人而悲痛過度，損傷了自己的身體，這個(gè)時(shí)候人即使再悲痛，也不要危及自己的生命。這都是最基本的原則。

“圣人之政也”，說明這是硬性的規(guī)定，“喪不過三年”，孔子說三年是天下的通喪，意思是所有的人都要遵守，而且過猶不及，并不提倡延長(zhǎng)喪期。這也是“無以死傷生”的意思，不能因?yàn)橛腥怂廊チ?，我們整個(gè)生命鏈條的延續(xù)受到影響；這個(gè)鏈條要生生不息，不能中斷。在儒家看來，這是道的體現(xiàn)。

“示民有終也”，什么事情有終？喪禮有終，哭不能沒完沒了，要有停止的時(shí)候。該哭的時(shí)候盡情地哭，不必刻板地嚴(yán)格按照規(guī)定去做，但是三天之后人必須吃東西，不然身體受不住。三年之后，這個(gè)喪禮要停，這是國(guó)家的制度。

話雖這樣說，但歷史上，很多人為了表現(xiàn)自己的孝心，會(huì)做出很多出格的事情。有的延長(zhǎng)喪期，十年八年的都有，有的故意不吃東西，弄得皮包骨的樣子，以求博得世人的尊敬。這些現(xiàn)象史不絕書，我們往往認(rèn)為這是儒家教導(dǎo)的結(jié)果，很少有人知道這些行為違反了儒家經(jīng)典，違背了孔子的教誨。它固然有很復(fù)雜的社會(huì)原因和社會(huì)心理，但其本身不屬于儒家，卻是十分明顯的。