這個(gè)教化完全是讓你顯露本心，使你的人性更加完整。就是為了你自己的人性更加完整，你也要去從學(xué)，要對(duì)歷代圣賢充滿(mǎn)敬意，只是為了你自己。什么時(shí)候?qū)θ说谋拘缘牧私獠恍枰獨(dú)v代的圣賢呢？就是人的生物性本能不需要，吃飯喝水這個(gè)東西不需要?jiǎng)e人教導(dǎo)。愛(ài)就需要教導(dǎo)，教導(dǎo)之后獲得的愛(ài)，不是外來(lái)的，而是你的本能；不是誰(shuí)強(qiáng)加給你的，卻是啟發(fā)出來(lái)的。這二者有區(qū)別，關(guān)鍵是顯露了人的完整性。在這個(gè)意義上，老師是一個(gè)啟迪者，不是一個(gè)給予者；學(xué)生也不是一個(gè)接受者，而是被啟發(fā)者。只認(rèn)人類(lèi)生物本能的人經(jīng)常會(huì)用這樣的方式來(lái)理解別人對(duì)自己的教化：你教導(dǎo)我，就是你把什么東西強(qiáng)加給我，我不接受。表面上這種人似乎是個(gè)很有獨(dú)立個(gè)性的人，實(shí)際上不過(guò)是依靠生物性本能生活的奴隸罷了；而他們最缺乏理性的批判精神，往往被潛移默化地影響，而無(wú)分辨能力。他不知道，人的天性里面蘊(yùn)含著一種力量，需要我們學(xué)習(xí)然后才能開(kāi)啟。儒家的重要使命是開(kāi)啟人心的這種能力。

有本才有末

“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)”，膝下就是說(shuō)孩子很小?！耙责B(yǎng)父母日嚴(yán)”，從小到大，在贍養(yǎng)父母的過(guò)程中，逐漸地懂得了尊敬父母。

“圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛(ài)”，圣人教化百姓，從家里對(duì)父母的敬擴(kuò)展到他對(duì)外部世界也要有這樣的品質(zhì)。這個(gè)“嚴(yán)”指的是和父母之間的關(guān)系，由親情擴(kuò)展開(kāi)學(xué)會(huì)愛(ài)其他的人。

“圣人之教，不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也”，因?yàn)槟軌驈娜诵缘谋救蝗胧?，所以圣人要達(dá)到社會(huì)安定、安家樂(lè)業(yè)的教化目的并不費(fèi)力，一切都自然而然地發(fā)生了。