終于，幸運(yùn)者出現(xiàn)了！游腳僧樂?打開紙蛋，里面有黑色的?盧文字母--它的形狀昭示著鐘聲產(chǎn)生、傳播、消失的路線。于是，樂?在人們愛戴目光的注視下進(jìn)入鐘樓，門口被和田玉石砌封，只留下一個窗口，接受供養(yǎng)。在人們的焦慮、擔(dān)憂和期待中，銅鐘震耳欲聾地響了。這是銅鐘誕生以來的第一聲。不管是神的旨意還是旗子的開竅，它響了！胖學(xué)者熱情洋溢地寫了一篇十八萬字專題研究論著，闡述絲綢之路與?盧文字母的對應(yīng)關(guān)系；巫師說，當(dāng)年由于為斯坦因彈唱而被阿古柏害死的盲藝人靈魂附鐘，控制聲音，等“福王”、“裸奔”結(jié)束后才釋放；駝主昆侖說，鐘聲很像古典英雄夸父腳步，一旦跑起來，就沒有開始和結(jié)束；知州說鐘聲像和田城的眼睛，能洞察一切，并且及時提醒小偷遏止欲望，讓貪夫終止非分之想；等等。牢蘭的學(xué)術(shù)觀點頗有新意。他說，“佚書”與敦煌鳴沙山里的地鐘是夫妻，通過聲音相聚。牢蘭說撞地鐘的人是行為藝術(shù)家楊大桶。牢蘭說很多人以為楊大桶在練克敵制勝的武功，想拜師，想偷窺，想摹仿，都半途而廢。許多和田人問：楊大桶是阿貓還是阿狗？楊大桶是金桶、銀桶、鐵桶還是飯桶？呵呵，他怎么能同“佚書”相提并論？

“佚書”對這些言論不置可否，它盡量體現(xiàn)服務(wù)意識，功能、節(jié)奏根據(jù)人們需要變化，一天響十次，十天響一次，都正常。大家把銅鐘當(dāng)成神靈、州長助理、仆人、兒子、老子、郎中、產(chǎn)婆、烽火、郵差等等。銅鐘不居功自傲，它感恩：如果阿古柏統(tǒng)治再持續(xù)三年，銅鐘將在烈火中重新熔化成汁液，然后被鑄造成子彈和彈殼，完全違背佛像、香爐、錢幣和金駱駝的屬性。所以，感謝斯坦因當(dāng)年的懸崖勒馬，感謝高貴的、神圣的、可愛的、無與倫比的，如果機(jī)遇好就等同于一片土地、半段河流、無數(shù)民眾與牲口的旗子。它使各種偶像脫離曾經(jīng)擁有的文化符號還原成物質(zhì)的銅，并發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。沒有旗子，銅永遠(yuǎn)是生銹的銅，而不是號令一切的鐘；沒有旗子，銅鐘還在勾起人們對“裸奔”、“福王”時代的痛苦回憶?！柏龝毙母是樵缸屍熳右蕴伞?、系、拴、纏、套或騎的姿態(tài)在脖子上安家落戶。

鐘聲裸奔于角落與角落之間，所有生活、交易、偷盜、兇殺、隱私都留下它的腳印。換句話，銅鐘眼里，所有存在都是赤裸裸、赤裸裸。鐘聲有顏色，是秋天胡楊樹葉那樣濃烈、壯觀的金黃。鐘聲有形狀，像高低起伏、連綿不斷的沙丘。鐘聲有重量，相當(dāng)于古往今來進(jìn)來野駱駝、家駱駝所有腳印的總和。鐘聲有味道，與和田玉、冰雪融水相同。鐘聲雅俗共賞，不分貴賤。鐘聲無所不知，無所不說。它允許和田及來往和田的各類人群按照其文化背景與方言自由解讀--

嬰兒：吃--！吃--！吃--！

小偷：跑--！跑--！跑--！

商販：賺--！賺--！賺--！

元浩：槍--！槍--！槍--！

賈船：騙--！騙--！騙--！

知州：防--！防--！防--！

妓女：上--！上--！上--！

……

斯坦因精通德、英、法、希臘、拉丁、波斯、克什米爾、梵語、突厥語，對鐘聲卻無能為力。鐘聲無意掩蓋“神秘文書”的真相，也不為賈船、杜笛、卡特、下級官吏、尋寶人、情報販子及活著或死了的元浩等嫌疑對象設(shè)置障礙。鐘聲一直在坦誠傾訴，斯坦因卻聽不懂。鐘聲用于闐語說，雙性戀阿古柏害得元浩很慘，后遺癥使那個貌似榮耀的將軍多年以后都不能席地而坐，他更喜歡站立、行走和奔跑。鐘聲用?盧語說，元浩之所以冒死冒領(lǐng)來自印度的“特殊貨物”并進(jìn)而策劃謀殺，是因為痛恨斯坦因的裸奔--那個無聊家伙通過行為藝術(shù)諷刺他是阿古柏的男寵。鐘聲用龜茲語說，元浩從裸奔開始，把仇恨傳染到斯坦因、戈特、夸父、狼、羊、駱駝、石頭、聲音、光及其他與藝術(shù)有關(guān)的物質(zhì)、非物質(zhì)。他將這些仇恨的對象統(tǒng)一命名為“斯坦因”。鐘聲用回鶻語說，目前，元浩與原腳印綠洲居民埋伏在沙漠中的某個秘密地方，伺機(jī)刺殺“斯坦因”?？傊?，鐘聲通過多種語言--只要在人類發(fā)音器官誕生過，不管活著還是死亡--以雪山的肅穆和莊嚴(yán)，神圣地傾訴。