杜笛同許多駱駝客、尋寶人一樣，更喜歡駝隊。雖然刻有駝唇文的和田玉幣險些使他喪命，但還是對居住在昆侖雪山上的駝唇大仙頂禮膜拜。他毫不猶豫，選擇駝隊。駝隊護送福賽斯訪問團離開喀什前，杜笛用紅絲線繩拴住玉幣，掛在五蘊胸前。五蘊才四歲，就當(dāng)了人質(zhì)。杜笛祈禱駝唇大仙保佑兒子。斯坦因注視著這些儀式。他掏出祖?zhèn)鞯暮吞镉耔低逄N的玉幣對照，兩件玉器驚人相似，質(zhì)地都是和田羊脂白玉，圖案正面是一只頭朝左站立的獅子，獅身突出，猶如浮雕一般。獅背上有開屏的孔雀。背面是大象，大象背部有山月圖案，周邊刻著奇怪的蝌蚪文字。杜笛說玉幣發(fā)現(xiàn)于尼雅古城。

傳說匈奴人的故鄉(xiāng)在敦煌草原，為什么在尼雅古城會出土幾乎相同的玉器？

他想知道更多信息，但是，福賽斯禁止任何人同杜笛接觸。訪問團成員也不搭理斯坦因--他們把他當(dāng)逃兵蔑視。杜笛半夜溜進斯坦因帳篷，說流落在克什米爾的和田玉工傳人大夏常常在玉器上雕刻駝唇文，他知道很多故事。

于是，斯坦因遍訪克什米爾角角落落。大家都知道有這么一位受阿古柏迫害逃來的杰出玉工，但誰也不知道他住在哪里，不過，聽說他經(jīng)常出入霍恩雷家中?；舳骼撞荒芴峁┯嘘P(guān)大夏的線索，但他認(rèn)真解讀玉璧。他認(rèn)為與在中亞的希臘化王國印度-巴克特里亞有關(guān)。公元前170年，希臘-巴克特里亞國王德米特里派戰(zhàn)將米南陀越過興都庫什山，逐漸占領(lǐng)西北印度。后來，米南陀自立為王，隨著疆域的擴展，南面深入到恒河流域，包括旁遮普大部分地區(qū)，東至中國新疆南部、昆侖山腳下的喀什地區(qū)。史學(xué)家把這個王國稱為印度-巴克特里亞。他們在錢幣制造中繼承西方希臘傳統(tǒng)的打壓制造法，同時融入印度傳統(tǒng)的壓印制造藝術(shù)，錢型不但有希臘傳統(tǒng)的圓形，也有印度傳統(tǒng)的方型。通常情況下，材質(zhì)以銀、銅為主，錢面制希臘王頭像，錢背制希臘神，而且在錢面上繼續(xù)保持希臘式各種印戳，也繼承了傳統(tǒng)的印度文化。玉璧質(zhì)地雖然很東方化，但圖案是希臘和印度風(fēng)格。不過，邊緣文字不同于梵文和希臘文，霍恩雷從沒有見過這種陌生文字。從圖案來看，應(yīng)該屬于印度-巴克特里亞，從文字看，又屬于其他文明。那個未知的文明來自何處呢？

斯坦因脫口而出：“它會不會在中亞沙漠底下沉睡？”

“你能這樣大膽猜測，我感到非常高興?！被舳骼踪澷p地望著他，語重心長地說，“你與其搞那種沒名堂的裸奔，還不如理清楚這些陌生文字的來龍去脈。”

斯坦因羞澀地表示，已經(jīng)與裸奔一刀兩斷。

歐洲大陸，斥責(zé)斯坦因叛徒、逃兵的聲音鋪天蓋地?；舳骼讋袼粼诳耸裁谞柟ぷ?。

斯坦因最喜歡風(fēng)暴的中心，他迎著人們的譴責(zé)、抗議、辱罵甚至恐嚇，回到學(xué)校。不久，福賽斯將杜笛提供的古代文物稍加整理，發(fā)表了題為《關(guān)于埋藏在戈壁沙漠中的城市》的報告，吸引了人們的眼球和嘴巴。接著，越來越多的古代文書從新疆地區(qū)源源不斷地通過克什米爾涌向歐洲，為斯坦因抵擋飛語流言，使他能夠集中精力鉆研學(xué)問。所以，斯坦因?qū)χ衼喒糯臅錆M感激之情，往往，在祈禱時他會以這種句式開頭：“仁慈、智慧、廣闊無邊的古代文書啊，您賜給我食物、力量和榮譽……”