倘若比較同時期的作家，從一九九四年的京極夏彥開始，出道于一九九五年的西澤保彥，與一九九六年的森博嗣，推理小說界在此時出現(xiàn)了不小的變動。當(dāng)許多新本格作家的作品產(chǎn)量開始減少之際，前述的三位作家表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格。他們出書速度快，短短數(shù)年內(nèi)便累積了許多作品， 而且又不會因為作品的量產(chǎn)而降低水準(zhǔn)，反而都能維持著一定的口碑。此外，更吸引了許多過去不讀推理小說的讀者，將讀者層拓展得更為寬廣。。

京極堂系列

京極夏彥的主要作品，是以《姑獲鳥之夏》為首的京極堂系列。到二○○七年為止，這個系列總共出版了八部長篇與四本中短篇集，是京極夏彥創(chuàng)作生涯的主軸，也仍在持續(xù)執(zhí)筆中。由于京極堂系列是他從出道開始就傾力發(fā)展的作品，配合上寫作前幾部作品時的快筆，因此作品數(shù)很快地累積，而其精彩的內(nèi)容，也使得京極夏彥建立起妖怪推理的名聲。

京極夏彥的作品特色，首推他將妖怪與推理的結(jié)合?；蛟S也可以這么說，他是在寫作妖怪小說時，采用了推理小說的形式，而 這正表現(xiàn)在京極堂系列上。京極堂系列的核心在于‘驅(qū)除附身妖怪’，原文為‘憑物落し’。所謂的‘憑物’，指的是附身在人身上的靈。在民俗社會中，人們的異常行為與現(xiàn)象，常會被認為是惡靈憑附在人身上的關(guān)系。因為有惡靈的附身，才使人們變得異常，因此，要使其恢復(fù)正常，就必須由祈禱師來驅(qū)除惡靈。

京極堂系列的概念類似于此。每個人都有著不同的心靈與想法，有些人的心中可能因為自己的出身或見聞而存在著惡意。扭曲人心的惡意憑附在人們身上，導(dǎo)致他們犯下罪行或是招致怪異舉止，真相也從而隱藏在不可思議的表象中。京極夏彥讓憑附的惡靈以妖怪的形象具體化，結(jié)果正如同妖怪的出現(xiàn)使得事件變得不可思議。陰陽師中禪寺秋彥藉由豐富的知識與無礙的辯才，解開事件的謎團，讓真相水落石出。由于不可思議的怪事可以合理解釋，也就形同異常狀態(tài)已經(jīng)回復(fù)正常。既然如此，那么造成怪異現(xiàn)象的妖怪，自然也就在真相解明的同時被陰陽師所驅(qū)除。

這樣的過程，正符合推理小說中‘謎與解謎’的形式。京極夏彥曾在訪談中提及，推理小說被稱為是‘秩序回復(fù)’的故事，而他想寫的也是這種秩序回復(fù)的故事。在這樣的概念下，妖怪與推理，這兩項看似沒有任何關(guān)聯(lián)的類型，在京極夏彥的筆下精彩的結(jié)合，也成為他最大的特色。