不過(guò)請(qǐng)不要誤會(huì)，開(kāi)啟指導(dǎo)雖然作用于心靈，但并不是心理咨詢(xún)，來(lái)開(kāi)啟的大多都是很正常很健康的人，有很多職場(chǎng)的白領(lǐng)和企業(yè)家，也有政府公務(wù)員、培訓(xùn)師，甚至還有心理咨詢(xún)師。他們可能是在日常生活中遇到了一些磕絆，于是來(lái)尋找心靈的支持，開(kāi)啟指導(dǎo)師只是幫助他們恢復(fù)心靈的自動(dòng)修復(fù)能力，其實(shí)真正幫助他們自己的人，是他們自己，不過(guò)是指導(dǎo)師啟動(dòng)了潛意識(shí)的內(nèi)在機(jī)制而已，這就像是汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)的點(diǎn)火器一樣

那么，說(shuō)到“開(kāi)啟指導(dǎo)”。是指什么呢？

開(kāi)啟指導(dǎo)，作為一種工作，是以“案主擁有解決問(wèn)題的真正答案和所有資源”為基本原則的科學(xué)工作方法，目的是支持案主找到答案。

開(kāi)啟指導(dǎo)，作為一種職業(yè)，是“開(kāi)啟指導(dǎo)師”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指從事開(kāi)啟指導(dǎo)工作的，被相關(guān)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)證過(guò)的專(zhuān)業(yè)人士。

案主，就是開(kāi)啟指導(dǎo)師服務(wù)的，需要獲得支持或者喚醒的當(dāng)事人。

“指導(dǎo)”一詞，雖然感覺(jué)很現(xiàn)代，其實(shí)自古有之，導(dǎo)者，本身“道”也。亦作“ 指道 ”。指示教導(dǎo)；指點(diǎn)引導(dǎo)。 《漢書(shū) 路溫舒?zhèn)鳌纷鳌皠t指道以明之”。 周壽昌 《漢書(shū)注校補(bǔ)》：“指道，言指畫(huà)引導(dǎo)也?！?/p>

開(kāi)啟指導(dǎo)師一定“相信案主自己智慧答案”，所以不會(huì)給建議、忠告、咨詢(xún)，而僅僅是指畫(huà)引導(dǎo)，讓其自得智慧。

開(kāi)啟指導(dǎo)師的主要工作方式，是用科學(xué)有效的高質(zhì)量“提問(wèn)”來(lái)指導(dǎo)：“千卷經(jīng)文翻稀爛，高僧上師全拜見(jiàn)，不及一問(wèn)點(diǎn)燈燃，開(kāi)啟世界萬(wàn)年暗。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗袞|方智慧、國(guó)學(xué)的根基都是“人人皆有具足智慧”“人人皆可為堯舜”，如果當(dāng)事人有智慧，我們又有什么資格去對(duì)著智慧講“建議”呢？甚至包括講國(guó)學(xué)的“大師”，這個(gè)世界本不該有什么國(guó)學(xué)大師，因?yàn)閲?guó)學(xué)的基礎(chǔ)就是“人人皆有智慧”，怎么會(huì)產(chǎn)生“國(guó)學(xué)大師”呢？

開(kāi)啟指導(dǎo)師，不是大師，也不會(huì)成為大師，開(kāi)啟指導(dǎo)信任案主的智慧，于是用提問(wèn)取代咨詢(xún)，開(kāi)啟指導(dǎo)師對(duì)案主的提問(wèn)工作方式，不是講壇上的國(guó)學(xué)，而是“實(shí)踐的國(guó)學(xué)”。

同時(shí)，這還與古代中醫(yī)的道理相通合一：中醫(yī)養(yǎng)身，強(qiáng)調(diào)治未?。婚_(kāi)啟養(yǎng)心，也是治未病。開(kāi)啟指導(dǎo)的核心原理是“每位當(dāng)事人內(nèi)在智慧具足。為什么這么說(shuō)呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，養(yǎng)生第一是養(yǎng)心，這是養(yǎng)生的支柱；第二是飲食，這是養(yǎng)生的基礎(chǔ)；第三是體養(yǎng)，也就是鍛煉運(yùn)動(dòng)，這是養(yǎng)生的動(dòng)力；第四才是藥養(yǎng)，這是養(yǎng)生的最后才用到的輔助手段。中醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)病皆從心起”。比如：你多半體驗(yàn)過(guò)怨怒積郁時(shí)，胸腹部緊張、心口發(fā)緊的感受，久而久之自然傷身。在中國(guó)古代，有很多中醫(yī)都是開(kāi)啟指導(dǎo)師，既開(kāi)藥方，也調(diào)心安氣。

古代中醫(yī)的核心是治未病，治未病的核心就是養(yǎng)心，養(yǎng)心，養(yǎng)命也：也就是養(yǎng)先天的生命系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)有著強(qiáng)大的自愈能力，復(fù)蘇能力。而心靈開(kāi)啟指導(dǎo)的本質(zhì)用意正是用科學(xué)養(yǎng)心。所以，開(kāi)啟養(yǎng)心，其實(shí)是古代中醫(yī)在心法上的沿承。

此外，開(kāi)啟，養(yǎng)心，還有一個(gè)中醫(yī)比喻的解釋?zhuān)?/p>

人們的意識(shí)深處，（心靈，形象地說(shuō)如同意識(shí)和潛意識(shí)的島嶼，以及集體意識(shí)深處的島嶼大陸架）是有很多孔竅的，可以比喻為意識(shí)島嶼深處有許多穴道，而開(kāi)啟的提問(wèn)和隱喻如同針灸，如果點(diǎn)到穴位，啟動(dòng)內(nèi)心的經(jīng)絡(luò)，只需要簡(jiǎn)單幾次，甚至一次就可以見(jiàn)效。開(kāi)啟指導(dǎo)是一門(mén)養(yǎng)心、健心的藝術(shù)，而隱喻只是開(kāi)啟指導(dǎo)的方法之一而已。

如果說(shuō)提問(wèn)如同中醫(yī)的行針，那么隱喻的方法如同中醫(yī)中的艾灸，因?yàn)榘湫耘?，容易緩解穴位，疏通?jīng)絡(luò)，所以能夠高效科學(xué)地支持到別人。

舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)清楚：時(shí)下出現(xiàn)了很多從事禪修、瑜伽等的靈修人士，都追求“完全不執(zhí)著”，卻不知道對(duì)不執(zhí)著的“完全”追求，其實(shí)又是一種“執(zhí)著”這個(gè)穴道在很多靈修多年的人那里都打不通，形成了最后一個(gè)頑疾。

怎么辦呢？這樣一點(diǎn)撥：不執(zhí)著的關(guān)鍵是“允許”，允許自己可以“不完全執(zhí)著”會(huì)怎么樣呢？這樣一問(wèn)，聽(tīng)者一想，穴道就打通了。 這只是開(kāi)啟指導(dǎo)遇到的諸多例子之一。

心身是合一的，穴道一通，心竅舒通，身心自然健康。

同樣的，現(xiàn)在你手中的這本書(shū)，雖然是高段開(kāi)啟指導(dǎo)的案例專(zhuān)業(yè)參考書(shū)，同時(shí)也是一本高水平提問(wèn)的書(shū)，這本書(shū)，不也可以看作是開(kāi)啟高段指導(dǎo)課程的一個(gè)比喻？

所以，如果你要想從這本書(shū)中獲得收獲，只需要你做一件事，就是每一次遇到書(shū)中故事后面向你提問(wèn)的時(shí)候，不要急著往下看，停一停，慢慢品味，試著回答一下，那樣這本書(shū)的真正價(jià)值，才會(huì)被你獲得，否則，你有可能錯(cuò)過(guò)這本書(shū)中的真正內(nèi)涵。

再講一個(gè)比喻吧：你正讀著的這本書(shū)，現(xiàn)在還是干癟的茶葉，

但不是一杯茶。你若要品茶，須倒入你心中甘泉，用心體會(huì)，煮茶，喝茶，賞茶，品茶，卻不要過(guò)于咀嚼茶葉。

對(duì)，你知道我在講什么，這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的隱喻。對(duì)文字不求甚解，只是去感受就行了。

好了，就這些。既然是心靈太極，我已經(jīng)邀請(qǐng)你站在芳草如茵，蒼松翠柏的華山之巔，準(zhǔn)備起勢(shì)了，你呢？愿意在這個(gè)天高云淡的日子里，和阿勛一起開(kāi)啟心靈，來(lái)試一試心靈的太極推手嗎？

最后要囑托一句：靜凈是智慧的開(kāi)始，如果要從本書(shū)獲得更多的信息，讓你的心靜下來(lái)，你知道的，只有心靜，才能聽(tīng)得到窗外，落雪的聲音。