綿綿不斷的“臉”的斗爭，或者是“給你臉不要臉的”的斗爭，或折衷主義讓我們沉淀，如釋重負，因為那也是歷史的一部分，實在是悠久。

這座城市發(fā)明了一種古老的戲法，變臉?；蛟S是過去為討皇帝歡心的優(yōu)伶?zhèn)冇玫?，也有可能是過去探子們用的。我們得到的啟發(fā)是，一個人不同的臉可以事先籌劃好，用最簡單的土辦法，紙殼，敷彩，繩子，就能把這些臉充分地表現(xiàn)出來，搭配起來，隱蔽起來，然后在關(guān)節(jié)和飄動的衣袖的掩護下粉墨登場。原理很清楚，人們主要是學(xué)習它的過程和秘傳的技法，也許連這些也一捅就破，而我們的臣民對此卻樂此不疲，以致成為一種討厭而不斷重復(fù)的腹瀉，連它的笑也很恐怖-因為沒有笑。

笑是一個花臉，呈中性。紅，我們知道它是什么，比如怒氣，比如革命，前進，禁止，反叛，戰(zhàn)斗；黑，或青，我們知道是什么，嚴肅，懲罰，整頓，栽贓。花臉，就不太容易把握了。但我們在墻上涂鴉，畫的大多是花臉，線條微微帶笑，不露牙齒，盡管幼稚，但自由，無拘無束，所以很難界定。

笑在唐代的石刻造像中有一種特殊的表現(xiàn)法，我花了點時間研究此種現(xiàn)象。這種技法早已失傳，不是因為技法，而是因為風俗生活。民俗生活統(tǒng)治著每一個人，不光是吃什么，穿什么，還有動作的無意識狀態(tài)。比如我們說一個騙子能夠用詩來騙取信任，就像一個女叫花子抱著租賃的幼兒在街頭要錢，假尼姑剃了頭穿著棉袍化緣一樣-那是指現(xiàn)在，往前絕不會超過世人所稱道的新文化。

涂鴉漫不經(jīng)心地一畫到墻上紙上或布幔上就顯得有些陳舊，不是因為時間，而是它所依附的材料，新的反倒可疑，它的笑也不見得看出是笑。

一個人笑死，便會落為這城市最大的話柄-等于你在一群紅臉黑臉中扮演弱不禁風的花旦，主要是會成為一種謠言。在我童年居住的那個地方（春熙路），有個鄰居就是這樣。夏天，老先生在竹椅上先還好好的躺著，突然，大概-在外人看來沒甚么緣由就大笑起來，沒兒沒女，孤零零的，而且，大笑著死去，扇著紙扇，扇上畫著寒山夜半客船一類。他只是那紅面具中的一個。跟著，謠言四起，最通用的一種說法就是在他的躺椅下挖出了什么-財寶，或者發(fā)報機（那個時代一般是這種猜測），前者證明他是一個趨利的投機者，后者證明他是個探子。如果挖出的是武器就更不得了，這樣他就是個殺人魔王，或是說不清的什么朝代的復(fù)辟狂。類推下去很多，比如一個人被捕，出來就可能是“甫志高”，1在團伙之間意見相左就是“告密者”，難道他還能是個冤枉的持方天畫戟的呂布不成？沒人會把他想像成一個在反復(fù)無常的環(huán)境中搏斗的普通人，無名英雄。從這個角度看，花臉只是一種表面現(xiàn)象。

1.甫志高是羅廣斌、楊益言所寫小說《紅巖》中的人物，因出賣組織而成為叛徒。

戲劇性在這里就是反?；?。這類引申法瘋狂地在民間大布其陣，而且，津津樂道，妖魔化。

“地下”這個詞是什么時候獲得其意識形態(tài)的表現(xiàn)力的呢？比如說“地下黨”，我母親就是其中之一，“地下詩歌”，許多人深受其害。

占領(lǐng)我們城市的間接的統(tǒng)治者-始皇，也就是在時間序列上第一個開始有臉譜和紀年的皇帝。他對“地下”的興趣特別大，以致死后，無限恭敬他的人們鬧了個大笑話。他的貼心大臣，率眾為他筑陵墓，這項工程其實在他活著時就開始了，他還無數(shù)次親臨現(xiàn)場視察。一個皇帝從小就要訓(xùn)練如何去死，如何讓人埋葬自己，隔著深不可測的陷阱觀賞自己，就像活著時兔子伴老虎一樣-但是隔著服裝，而且不讓人發(fā)現(xiàn)，被盜。成吉思汗在這點上做得讓許多統(tǒng)治者羨慕不已，因為迄今他的墓室還在地下未被發(fā)現(xiàn)，他殺死了所有埋葬他的人和馬匹，毀掉了所有的文字記錄和痕跡。秦始皇雖然已被發(fā)現(xiàn)，但關(guān)于墓內(nèi)暗道機關(guān)和大量水銀的傳說（史書記載了這點），嚇得盜墓者只能用玫瑰和毒藥畫些阿里巴巴似的計劃草圖，和死者一起變?yōu)槊孛艿纳裨挕?/p>

當時，這項工程十分浩大，不亞于修長城。風水先生認為一個初始化的皇帝，應(yīng)該埋進天堂，而那時，又只能理解為地面的反面。凡人要達到天堂的惟一途徑，就是通過地獄-我們不叫地獄，叫西天，在地球的另一面（與荷馬的觀念差不多）。而在地下究竟要挖到什么程度才算事呢，愛麗絲進入鏡中世界后也問同樣的問題。這個“深度”工程持續(xù)了很久，自然也就爭論了很久，死了不少人，焚了不少書刊，各種異端學(xué)說遭禁，而且還是沒結(jié)果?；实鄣膲勖膊豢赡軣o休止地等下去呀，沒有人知道最后是草草了事，還是什么智者-比如東方朔一類，惡搞了一下皇帝（這類事在他身上發(fā)生過許多回，手法都是從地上開始在地下結(jié)束，或相反）。就我所知，這是文化中最早的“地下”之爭，關(guān)乎萬歲的統(tǒng)治者，而不在于短命的百姓。

這個民間其實很大，不是一頭驢拴在一個墩子上的民間。我們聽到大量的驢叫（北方稱大叫驢），都是隱蔽的環(huán)境所引起的。一頭驢之于一個墩子，就像一個人之于一座城市，都在那里掛牌劃價叫賣，充斥市場。同心圓一層一層地擴展，波浪一樣，說明什么？

每個朝代凡占領(lǐng)這座城市的人首先是在城墻上給它換個門牌號，過去是圖騰，蛇，壁虎，梟一類。最后一個也自認為是最偉大的一個感傷地寫道：城頭變幻大王旗。意思是，城頭老是變換涂滿符號的旗幟，而且都以帝國的名義，會不會是最后一個呢？