具有諷刺意味的是，納粹電影的女明星在第三帝國(guó)的歷史中是最受大眾歡迎的女性，而且她們所攜帶的文化蘊(yùn)涵也是大眾反復(fù)需要她們的原因。就像夏洛特·赫爾佐克（Charlotte Herzog）和簡(jiǎn)·蓋恩斯（Jane Gaines）所顯示的好萊塢文化一樣--女性帶來了明星的系列文化產(chǎn)品和任何變得美麗的技巧方法以及由她們自己創(chuàng)作的明星概念并使其得到廣泛流通--很多走在街上的德國(guó)婦女、德國(guó)軍事顧問公司（BDM）穿制服的女孩和穩(wěn)重的家庭主婦等都像電影里的女明星一樣。因此，既想保持電影的吸引力又使其能夠與國(guó)家社會(huì)主義的本質(zhì)相符合的辦法就是讓國(guó)家社會(huì)主義的文化持續(xù)表達(dá)對(duì)女性觀眾的各種宣傳，但宣傳方式應(yīng)該與國(guó)際其他地方的現(xiàn)代文化相似，這樣不僅可以使戈培爾的實(shí)用主義觀點(diǎn)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，而且可以使其看起來好像是脫離了意識(shí)形態(tài)的洪流。

就女性來說，這意味著對(duì)時(shí)尚的表達(dá)和現(xiàn)代社會(huì)的性別沖突的一種態(tài)度以及當(dāng)代國(guó)際都市模式的女性幻想。這也就是說，為了從一開始就能吸引女性觀眾（也包括男性），納粹通過流行媒體教育女性和限制女性--然而同時(shí)又對(duì)經(jīng)濟(jì)利益方面的考慮不肯放棄--所以他們不得不依靠一種與國(guó)家社會(huì)主義的理想女性形象相對(duì)立的語(yǔ)言來操作一切。這方面的問題在我研究的諸如莉蓮·哈維、莎拉·萊安德的明星形象案例中是很明顯的。其他明星主演的電影看似對(duì)國(guó)家社會(huì)主義的理想女性理念采取擁護(hù)和贊美的態(tài)度，如克里斯蒂娜·澤德爾鮑姆，但在受壓制的關(guān)于性別和性欲的問題上顯示出了更深刻的矛盾沖突。

我認(rèn)為，在國(guó)際背景下，那些一直持續(xù)到1939年魏瑪時(shí)代的多元文化主張應(yīng)該被看做是與社會(huì)性話語(yǔ)相平行的并且從來也沒有被真正消除的東西，它們與法西斯的宣傳并存并且標(biāo)示了一個(gè)時(shí)代。烏發(fā)電影公司就是這樣的雙重性的例子，它顯示出的多方面的不一致性是我們可以在很多其他國(guó)家社會(huì)主義文化產(chǎn)品中找到的。因此，納粹媒體的這種類似精神分裂癥的運(yùn)作方式只能解釋為它是一個(gè)充滿不可調(diào)和的對(duì)立性的緣故。我們發(fā)現(xiàn)在新電影中出現(xiàn)的相互矛盾的女性明星形象既自然無比，又具有明星氣質(zhì)，但在電影中，她們又對(duì)自己吉卜賽人似的自由流浪生活無比熱愛，就像克斯延列易斯·諾伊曼（Kerstinluise Neumann）--《流浪之王》（Der Zigeunerbaron，1935）所表明--納粹黨衛(wèi)軍圍著吉卜賽人并將他們趕進(jìn)集中營(yíng)里。同樣，通過女性電影明星的模范作用，女性氣質(zhì)作為在法西斯德國(guó)的中心主張得到了最完美的展現(xiàn)。