義興公司起于明亡之歲，而秦亡、漢亡、蜀亡、晉亡、唐亡、宋亡，未有會(huì)黨起焉，何也？以前此主中夏者皆中國(guó)漢種，即或有如五胡之亂華，金、元之盜夏，亦不過(guò)數(shù)十年而已，未能久奸天位，踐踏黃龍之裔于裘氈之下也。明太祖?zhèn)飨姆剑蝗掷抑?，?fù)漢官之威儀。又曰，胡虜無(wú)百年之運(yùn)，民族思想略見(jiàn)于斯，然及其末造，昏主失德，張李橫行，外患遂巨，滿洲部落乃乘間而取中國(guó)，屠江淮，翦閩粵，漢人全部受誅鋤而屈服，無(wú)復(fù)可延殘喘之地，而為九世復(fù)仇之策之豪杰，乃詭辭詭實(shí)，托于子虛烏有之事，以激其忠憤，以廣其流傳，以冀后世有大英雄起而推廣其意，變通其法，以合至大至多至久之會(huì)黨，一變而為極有思想極有組織極有基柢之政黨，此非為私一黨計(jì)也，實(shí)欲為復(fù)興中國(guó)計(jì)。《大同報(bào)》者，實(shí)本斯意以布告我同胞漢種者也。

泰東西名哲之言曰：凡欲興國(guó)強(qiáng)國(guó)者，必有會(huì)黨，必賴會(huì)黨，無(wú)會(huì)則無(wú)團(tuán)體，無(wú)黨則無(wú)主義。室之無(wú)墻也，不可處也；器之無(wú)輪也，不可轉(zhuǎn)也；人之無(wú)群也，不可立也。故其國(guó)之無(wú)會(huì)黨者，其民必散漫，必懦弱，國(guó)雖大必蹶，一蹶則不可復(fù)振，是故愛(ài)國(guó)之士莫不以創(chuàng)會(huì)立黨亟亟焉。夫會(huì)也者，所以團(tuán)眾體也，團(tuán)眾人之財(cái)以為財(cái)則財(cái)大，團(tuán)眾人之力以為力則力厚，團(tuán)眾人之心以為心則心廣，團(tuán)眾人之才以為才則才多。黨也者，所以樹(shù)主義也，樹(shù)激烈之義則必思破壞，樹(shù)和平之義則必思建設(shè)，樹(shù)競(jìng)爭(zhēng)之義則必思改進(jìn)，樹(shù)國(guó)粹之義則必思保存，國(guó)勢(shì)有異，政俗有異，故會(huì)有萬(wàn)殊，黨有萬(wàn)態(tài)，然而不論其會(huì)之如何團(tuán)體，其黨之如何主義，而皆與其國(guó)家興亡盛衰之故有大關(guān)系焉，非虛垂一會(huì)黨之名號(hào)，而絕無(wú)表見(jiàn)于天下者也，以視我義興則如何？

我義興何所表見(jiàn)于天下乎！不獨(dú)他人言之慚愧，即自己言之，亦覺(jué)汗顏無(wú)地也。夫焉有黨人數(shù)千百萬(wàn)之眾，會(huì)所二十余省之廣，立黨二百數(shù)十年之久，其會(huì)黨如是之大之眾之長(zhǎng)年，為地球萬(wàn)國(guó)所無(wú)，而竟無(wú)一可表見(jiàn)于天下者乎？豈不負(fù)此會(huì)黨之美名，而辱先祖經(jīng)營(yíng)之苦心乎！此其故，在于年久而忘宗旨，尤在于散處而不知聯(lián)絡(luò)，一言以蔽之曰：有會(huì)黨之基礎(chǔ)，無(wú)會(huì)黨之喉舌；既無(wú)喉舌，不獨(dú)外人不齒之，即會(huì)內(nèi)人亦無(wú)復(fù)齒之，于是遂成此不識(shí)不知若夢(mèng)若覺(jué)之會(huì)黨而無(wú)所事事。

此非獨(dú)我義興之罪也，亦時(shí)勢(shì)使之然也。使非生于今日有數(shù)十國(guó)交迫于中土，攜其文明而至，則會(huì)黨之名不見(jiàn)重于世界，人將以會(huì)黨為畏途，而我祖先創(chuàng)造此會(huì)之苦心必不著，民族思想政治主義亦徒托之盟誓空言，而不視為要義，所謂數(shù)十世之仇人，將認(rèn)為重生父母，舐他癰，吮他痔，不以為恥，反以博其一盼以為榮者，咸以為天經(jīng)地義之所在矣。幸也當(dāng)茲二十世紀(jì)湍急之潮流，政治界思想之發(fā)達(dá)，人有同情，民族界競(jìng)爭(zhēng)之劇烈，國(guó)有成說(shuō)，會(huì)黨之名，尤為明目張膽，橫行無(wú)忌，我義興愛(ài)國(guó)愛(ài)種之宗旨，遂不復(fù)可以久匿而不彰，久穩(wěn)而不發(fā)，于是《大同日?qǐng)?bào)》出焉。

《大同日?qǐng)?bào)》之宗旨有二：

一曰改良義興本黨之組織，由私會(huì)而升為公會(huì)，由民黨而進(jìn)為政黨。二曰聯(lián)合義興會(huì)外之各會(huì)，凡有志于救中國(guó)者，不論其會(huì)之大小，其黨之眾寡，皆聯(lián)絡(luò)之，以期收提攜之益，響應(yīng)之功。