非洲的原野上，一群獵人追趕著一頭掉隊的小象，見到人們手持棍棒地圍追堵截，驚恐萬狀 的小象左沖右突，終于，它掉進(jìn)了獵人們早就挖好的陷阱里……

即使它還只是一頭幼象，但獵人們也不得不用粗大的鐵鏈將其鎖住，鐵鏈的另一頭栓在木樁 上，木樁被嵌入地下很深――但向往自由的本能，讓這頭小象一次次拼盡全力試圖掙脫，它 拼命拉扯，拼命號叫……可是，一切都是徒勞，它越用力，鐵鏈拉得越緊，它的腿也就越疼 痛，直到勒出了鮮血。

好幾天過去了，饑餓和疼痛最終戰(zhàn)勝了向往自由的欲望。它屈服了，不再抵抗，聽天由命， “自由意味著被懲罰”，這一現(xiàn)實，深深地進(jìn)入它生命里最深的那個部分，形成生命中的制 約！從此，被支配，被操控，成為它賴以生存的信條和行為模式。

后來，它被賣到馬戲團(tuán)，按人們的要求訓(xùn)練著各種表演技巧，它不再有野性，不再有想法， 它只是一頭隨著命令機械活動著的木偶。

當(dāng)它表演完畢，主人把它牽到后面，只在它腳上套上一條細(xì)細(xì)的麻繩，它便一動不動地站在 原地。

在此，我們并無意評斷獵人的是非，只是想問一句，為什么一條細(xì)細(xì)的麻繩，便足以讓一個 力大無比的家伙動彈不得？而同樣是它，很小的時候，人們尚須用粗大的鐵鏈才能將它降服 。可現(xiàn)在，它的體型已經(jīng)是那時的好幾倍，力量更是那時的上百倍。

當(dāng)它還是頭幼象的時候，為了保護(hù)自己的生命，選擇了理智的做法，屈從――它沒有錯！可 當(dāng)它長大后，恐懼感并沒有因力量增長而消失，所以寧肯放棄自由――它扼殺了本性，以維 持生存的安全感，對自己而言，這就是犯罪。

我們身上都有一些不太好的習(xí)慣，但請仔細(xì)想一想，或許，在我們還很小的時候，這些所謂 的壞習(xí)慣卻幫助我們生存下來。比如一個孩子很小就被父母送走，那么這個孩子，只能表現(xiàn) 出自己最好的一面給別人，因為即使他很小，也懂得一個再簡單不過的道理：只有在父母身 邊，才有權(quán)將自己的一切表現(xiàn)出來，無論是好的，或不好的，也只有父母才會全然地，無條 件地接受。于是，他將“取悅別人”的習(xí)慣延續(xù)至今，成為他性格中的一項特質(zhì)。

又比如，一個孩子從小說了實話，即會遭到打罵，于是撒謊便成為了他保護(hù)自己的方式，這 個“靠撒謊來維持安全感”的客觀存在，被這個生命認(rèn)同，一直被保留至今。

或許，替父母的一方盯梢，或是在小學(xué)時打小報告，能得到老師的表揚，他們便將這種習(xí)慣 延續(xù)至今?；蛟S，當(dāng)一個孩子想要得到某件自己喜歡的東西，在向大人索取時遭到無情拒絕 ，于是，通過偷來滿足自己的欲望，被他承襲下來……

先天的環(huán)境驅(qū)使，形成我們的性格，但它只適用于原生家庭，而往往不適用于后天環(huán)境，既 而，可能對自己的家庭關(guān)系構(gòu)成傷害。

比如我們習(xí)慣于取悅外人，但當(dāng)我們的孩子亦感受到這一切，就會學(xué)到“靠假面具來維持生 存”的習(xí)慣，無論在學(xué)?；蚴菃挝唬紵o法做到全然地真實和生動，那么我們在無形當(dāng)中 ，就是在對另一個生命締造一種罪惡！

在本書中，我們詣在打破“本性難移”的教條，通過反省與命運抗?fàn)?，使?zhàn)勝自己 成為可能，活出精彩，活出質(zhì)量，無愧于我們美麗的人生。

佛教中經(jīng)常強調(diào)“提起，放下”的概念。我們也常勸誡自己和他人放下。但沒有提起，何談 放 下？若不提起過去的因，哪里會放下現(xiàn)在的果？因此，我們首先要了解自己幼年時期生命的 選擇，今天所謂的一些負(fù)面特質(zhì)，在那時并沒有錯；這就是理解、寬恕自己，找回自尊。既 而，我們才有可能清晰地看到今天之過，正是緣于過去生命中的制約。接受它并放下它，正 如了解了病因才會對癥下藥，如此，才能做到真正的放松，被壓抑的能量才能被重新喚醒、 調(diào)動。愛，也會回到我們的生活中，成為我們與環(huán)境共存的方式，我們即會贏得渴求的幸運 和成功！