“過(guò)來(lái)大半年了，是你不關(guān)心老朋友呀?！毙旌３菓蛑o地說(shuō)。

方離微微一笑，自從離開(kāi)孤兒院后，是與舊友疏離了很多，卻也是不得已的，舊時(shí)的生活并不歡欣，她是能忘則忘。徐海城看到旁邊兩位同事滿臉的疑惑，于是介紹說(shuō)：“這位方小姐，是我在孤兒院自小一塊長(zhǎng)大的老朋友。”

這句話令方離油然生起感慨之心，接下話茬：“是呀，那時(shí)大徐很照顧我?！币徽Z(yǔ)間，舊日生活場(chǎng)景在腦海中重現(xiàn)。孤兒院里的孩子無(wú)依無(wú)靠，缺少安全感，只得成群結(jié)隊(duì)尋求庇護(hù)，相互之間便有傾軋。因?yàn)榉诫x不喜歡扎堆，于是成了被欺負(fù)的對(duì)象，而那時(shí)候的徐海城年齡大個(gè)子大，總是保護(hù)著她。

方離的話也勾起了徐海城的記憶，微微走神，審訊室里一下子鴉雀無(wú)聲。片刻，她回過(guò)神來(lái)，說(shuō)：“你們繼續(xù)吧，我不打擾你們了?！彼焓秩ケё郎夏钳B資料，沒(méi)有抱穩(wěn)，最上端的資料滑了下來(lái)。

方離離他近，忙伸手幫忙，卻依然有幾張照片滑落在地，其中一張掉在她的腳邊。她彎腰撿起，不免掃了一眼，當(dāng)即“咦”了一聲。

徐海城從她手里拿過(guò)照片，笑著說(shuō)：“這可是機(jī)密，你不能看的?！?/p>

“可是這照片上的姿勢(shì)……”方離依然一副驚奇的表情。

徐海城看了一眼手中照片，說(shuō)：“這姿勢(shì)是有些古怪，可是你也沒(méi)必要驚訝成這樣子吧。”

方離連迭搖頭，說(shuō)：“這姿勢(shì)不只是古怪，它是一個(gè)符號(hào)?！边@下子徐海城驚訝了，問(wèn)：“什么符號(hào)？”

“你讓我再看一眼?！?/p>

徐海城一聲不吭地將照片遞給方離，她接過(guò)，對(duì)著燈光一照。照片上是個(gè)赤身裸體的男人坐在地上，雙手抓著腳，頭埋在胯間?！笆裁捶?hào)？”徐海城湊近她身邊看著照片問(wèn)。

“據(jù)說(shuō)曼西族跟埃及人有著相似的靈魂觀，他們相信人是可以重生的。埃及人是將肉體制成了木乃伊，等待著新的靈魂進(jìn)入身體。而曼西族認(rèn)為人死后靈魂會(huì)從各竅散得無(wú)影無(wú)蹤，所以要將靈魂鎖在死去的身體里，等待著合適的身體下重生。如果我沒(méi)有估錯(cuò)，這個(gè)人嘴巴、鼻子、耳朵、肛門里都塞著豆子之類的東西。”說(shuō)到這里，她看著徐海城。

徐海城無(wú)所表示，不置是否的樣子，繼續(xù)問(wèn)：“你說(shuō)這個(gè)身體姿勢(shì)是什么符號(hào)？”

“半年前在?云發(fā)現(xiàn)了一座千年古墓，據(jù)考證可能是古代曼西族貴族的墓，在其中一個(gè)墓室的門上就雕著這個(gè)姿勢(shì)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)符號(hào)的作用有爭(zhēng)論。但大部分學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)姿勢(shì)代表著古曼西族人的一種期望?！狈诫x頓了頓，尋找著合適的措辭。

徐海城急不可耐地追問(wèn)：“什么期望？”

“對(duì)重生的期望。這個(gè)符號(hào)意思就是……”方離看著照片，沉吟片刻，“這個(gè)符號(hào)的意思就是：我會(huì)回來(lái)?！?/p>

注○1：曼西族，作者杜撰的一個(gè)民族。另外書中的南浦市、南紹地區(qū)、?云山區(qū)等地名也是作者杜撰的。

注○2：儺面具：儺nuo，古書解為驅(qū)鬼逐疫，實(shí)質(zhì)上儺是一種古老的精神逐鬼，祈福免災(zāi)的文化現(xiàn)象。中國(guó)很早就有儺祭與儺戲，面具是儺祭與儺戲的重要道具?！豆沤袷骂惾珪氛f(shuō)：“昔顓頊?zhǔn)嫌腥?，亡而為疫鬼。于是以歲十二月，命祀官時(shí)儺，以索室中而驅(qū)疫鬼焉?！边@是文獻(xiàn)記載的最早儺祭。到了孔子生活的時(shí)代，儺祭已經(jīng)非常盛行，所以《論語(yǔ)、鄉(xiāng)黨》說(shuō)，孔子有一次遇到鄉(xiāng)人行儺，就穿著朝服恭敬地站在廟之阼階觀看。儺面具被賦于復(fù)雜而神秘的種宗教和民俗的含義，面具是神靈的象征和載體，如何對(duì)待面具，往往要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律。例如制作面具要有開(kāi)光儀式，取出面具要有開(kāi)箱儀式，存放面具要舉行封箱儀式。戴上面具即表示神靈已經(jīng)附體，不得隨意說(shuō)話和行動(dòng)。除卻儺面具的宗教意義，它本身也是一種文化現(xiàn)象與藝術(shù)珍品。