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最近又去了一趟上海，感覺照樣好極了，去時朋友老金就對我說，近幾年的上海，一入夜會生出一股巨大的吐納聲息，那是一陣低頻的嘯聲，是從肺里發(fā)出來的，是天地常新的吐納，是地氣與人氣的膠合，迫人奮激，震人心魄，引領著人的血液跳舞。我以為一個城市的年輕，正該有氣勢和魄力，大概這就是上海給人的最為生動的直觀感受。
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上海太讓我留戀了，哪怕只是在紙面上翻翻各路過客的留言，哪怕只是看看各路人馬對它的挑剔或是嘲諷―――我以為，上海是中國當?shù)闷鹑魏呜熾y與質詢的地方。
魯迅《上海的少女》，開篇就說：“在上海生活，穿時髦衣服的比土氣的便宜。如果一身舊衣服，公共電車的車掌會不照你的話停車，公園看守會格外認真的檢查入門券，大宅子或大客寓的門丁會不許你走正門。所以，有些人寧可居斗室，喂臭蟲，一條洋褲子卻每晚必須壓在枕頭下，使兩面褲腿上的折痕天天有棱角?！?/p>
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魯迅先生又說：“然而更便宜的是時髦的女人。這在商店里最看得出：挑選不完，決斷不下，店員也還是很能忍耐的，不過時間太長，就須有一種必要的條件，是帶著一點風騷，能受幾句調(diào)笑，否則，也會終于引出普遍的白眼來……所以，凡時髦女子所表現(xiàn)的神氣，是在招搖，也在固守，在羅致，也在抵御，……她在喜歡，也在惱怒……”
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周作人對上海的印象跟他老哥比也好不到哪里：“上海灘本來是一片洋人的殖民地，那里的文化是買辦流氓與妓女的文化，壓根兒沒有一點理性與風致。這個上海精神便成為一種上海氣，流布到各處去，造出許多可厭的上海氣的東西?！?/p>
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一直是上海風花雪月象征的張愛玲說：“上海人是傳統(tǒng)的中國人加上近代高壓生活的磨練。新舊文化種種畸形產(chǎn)物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧。誰都說上海人壞，可是壞得有分寸。上海人會奉承，會趨炎附勢，會混水里摸魚，然而，因為他們有處世藝術，他們演得不過火?！?/p>
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余秋雨的《上海人的尷尬》也被廣為引證：全中國都有點離不開上海人，又都討厭上海人，這種無法自拔的尷尬境地，也許是近代史開始以來就存在的?！熬?、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領導、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷漠、勢利、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、市儈氣……如此等等，加在一起，就是外地人心目中的上海人?！?/p>
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上海本土持續(xù)有影響的王安憶則說到了具體的上海豫園：（她）是供人欣賞精微、欣賞小的妙處，針眼里有洞天。山重水復，作著障眼法，亂石堆砌，以作高樓入云，迷徑交錯，好似山高路遠。它亂著人的眼睛，迷著人的心，它是炫耀技巧和聰敏的。
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楊東平《上海人與北京人》說：上海人的性格特點是：機敏、行動快，具有中國人所沒有的不拘泥于過去歷史的性格，其中有些人愛虛榮，外表的氣派重于實質的內(nèi)容，有剎那主義的傾向，他們創(chuàng)意優(yōu)異，但有時也擅長玩弄技巧，也就是說，也有可能進行不負責任的交易，上海人還喜歡乘勢推展的步調(diào)，不習慣于樸實和按部就班的生活方式。
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這些分析算是一個意見的集合，然后來說說上海的根：大名鼎鼎的余秋雨為上海找到的一個源頭是這樣的：
“早期的上海人也就是華亭人?！艺J為上海文明的肇始者，明代進士徐光啟，他可算第一個嚴格意義上的上海人……今天上海人的某種素質，可在徐光啟身上找到一些蹤影。”接著，余秋雨說，這位對儒學侵淫很深的年輕人拜訪了傳教士利馬竇，知道了“宗教、天文、歷法、數(shù)學、兵器、軍事、經(jīng)濟、水利、無所不及”，然后還“癡癡迷迷”地與利馬竇一起翻譯了《幾何原本》。
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徐光啟當然可以算是上海人的精神之祖，這可能也很巧合，因為他最初的學問是跟數(shù)學有關的，可以就近習得“對實際效益的精明估算”，他又是最早跟外國人“混”的，所以，上海很容易就在這兩方面跟全國其他地方拉開了距離。
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