天地二字，天就是天干，地就是地支。自然界事物與人事的發(fā)展變化，如同醫(yī)學(xué)、天文歷法等一樣，都是為人民服務(wù)的，天地之間有了人，才能夠體現(xiàn)出來(lái)“道”，否則只有天地而沒(méi)有人，那就是荒涼！“錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情?！保ā盾髯?nbsp;天論》）因此，你要想通過(guò)干支來(lái)研究人，就一定要以人為本，將它們比附人事，賦予人性化，熟能生巧，運(yùn)用自如，只有這樣才能了解人事。這就是返常情而合大道，化腐朽而為神奇！就是明師的境界。否則的話，就是本末倒置。人的一生中，人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。但是有很多人卻偏偏把它弄顛倒了，成為最常見(jiàn)的本末倒置。

干支可以推演天地之間一切事物的發(fā)展規(guī)律，這其中既包含了人的規(guī)律，也包含了情感的規(guī)律。將干支賦予情感，就會(huì)明白其中的道理，這種情是自性之情和人自身的情性。

精而熟之，鬼神告知！

之所以強(qiáng)調(diào)要將天干地支人性化，是為了打開(kāi)思維，使自己在認(rèn)識(shí)上開(kāi)闊、精確和通透。

天干地支間的相互關(guān)系是非常微妙的，人與人之間有的有血緣關(guān)系，有的沒(méi)有血緣關(guān)系。在地支手掌圖上，無(wú)名指的指根和中指的指根，分別代表子和丑，它們不但位置相連，并且在干支之中子丑也相合；此外，中指的指尖和無(wú)名指的指尖則代表午和未，午未相合，六合當(dāng)中只有這兩種是相連相合的，用這種關(guān)系來(lái)判斷判斷人際關(guān)系時(shí)，雙方具備血緣關(guān)系的可能性就充分一些。而寅亥合，辰酉合，卯戌合，巳申合，都是隔合，中間隔了中指和無(wú)名指，隔合的關(guān)系是朋友或者同事，或者表兄弟，堂兄弟等關(guān)系，沒(méi)有純粹的血緣關(guān)系。于是我們就會(huì)知道，六合、三合都有各自的內(nèi)涵，不是隨便而合，不是亂合。

在此，需要糾正一下對(duì)“三刑”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。很多書(shū)上說(shuō)三刑包括了辰午酉亥自刑，子與卯相刑，這是錯(cuò)誤的！所謂的三刑，就是三個(gè)地支間產(chǎn)生相刑。三，是個(gè)定量，古人對(duì)三的數(shù)字上的定義，也決定了三刑是三個(gè)地支之間的相互作用。（易學(xué)界對(duì)“三刑”的理解通常是錯(cuò)誤的?。└芍шP(guān)系中，三合局也是三個(gè)地支之間的關(guān)系，而四季、四孟、四仲等就是四個(gè)地支之間的關(guān)系作用（順便提一下：古人所說(shuō)的黃道、白道、赤道也跟干支有著密切關(guān)聯(lián)。太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的軌道稱為黃道，示之以子午卯酉；月亮運(yùn)行的軌道稱為白道，示之以寅申巳亥；赤道示之以辰戌丑未）。以上種種數(shù)字定性就說(shuō)明了定量的范圍。要知道，古人做學(xué)問(wèn)對(duì)待學(xué)術(shù)是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不?huì)輕易的錯(cuò)漏百出?；蛟S這些是古人的傳抄之誤，延為易學(xué)流傳之謬。

另外，從幾何角度也可以來(lái)證明它。若將十二個(gè)地支分布在一個(gè)圓上，每個(gè)相鄰地支間相距為三十度角，將構(gòu)成三刑的三個(gè)地支，連線后，一定是個(gè)等腰三角形。就好像我們?nèi)ミB接寅申巳亥和子午卯酉一樣，一定是個(gè)方形，這一點(diǎn)毋需爭(zhēng)論。

易學(xué)是天人之學(xué)，天人之學(xué)首先是研究天理的，天理通過(guò)易學(xué)來(lái)傳播和展示?！　?/p>

梁?jiǎn)⒊f(shuō)“心明便是天理”。心不明，則天理難容！