孔子讀易經(jīng)“韋編三絕”，這其實(shí)也給后來的讀書人做出了榜樣，或者說，是為來的易學(xué)做的一個(gè)活廣告：讀書必讀易經(jīng)，才有大聰明，有大志向。

于是，就產(chǎn)生了很多易經(jīng)大家的聰明故事。

就先說孔門的子貢吧?？鬃蛹葲]，子貢為其選定其墓地。先前曾有人給子貢推薦一處，子貢看后，說此地只適合葬帝王，不適合葬我的老師。后來，子貢在山東曲阜選得一地，稱：葬此地，老師的后人貴而不富，一代強(qiáng)一代弱。這樣才夠安全。而先前他人所推薦的地方，后來果然葬入了帝王――漢高祖劉邦。

附帶記上一筆《易經(jīng)》在先秦時(shí)期的傳承關(guān)系：孔子→商瞿（魯人，字子木，少孔子二十九歲。）→橋疵→?臂→周丑→孫虞。司馬遷和班固二人的說法略有差異，但基本可信。荀子的《易》學(xué)，源于楚人子弓；后來，他久居于楚，其學(xué)又傳于楚人陸賈、穆生等。

然或說到三國(guó)時(shí)的虞翻，秉性剛毅，精通周易，曾經(jīng)對(duì)孫權(quán)說：本郡人陳豪夢(mèng)見我與一個(gè)道士相遇，道士排出周易的六爻，取出來其中的三個(gè)讓我吞下去。我當(dāng)時(shí)要求把六爻全吞了，道士不同意，說：易道在天，三爻足矣。虞翻根據(jù)此夢(mèng)，認(rèn)為自己是受命于天，理應(yīng)精通周易。他寫的《易注》，在當(dāng)時(shí)引起了朝野的轟動(dòng)。蜀國(guó)將領(lǐng)關(guān)羽打了敗仗，孫權(quán)就讓虞翻去占卦卜吉兇。他起了一卦是節(jié)卦，變卦是離卦。虞翻斷言：不出兩日，關(guān)羽必掉頭！兩天之后，果然應(yīng)驗(yàn)。研究象數(shù)易學(xué)，虞翻的翻卦法是必學(xué)的。

南朝宋劉義慶所撰的《世說新語(yǔ)》中記載“鄭玄拜師”一文：鄭玄師從馬融，三年不得相見，高足弟子傳授而已，等鄭玄學(xué)成辭歸之時(shí)，馬融便有“禮樂皆東之嘆”，也就是說儒家的學(xué)問都傳到東面去了，“恐玄善名而心忌之”，害怕鄭玄的名聲超過他而心生妒嫉。鄭玄也懷疑馬融派人追趕他，于是就坐在橋下，在水面之上，靠著橋柱，腳穿木屐，馬融果然按照旋轉(zhuǎn)式盤的兆象派人追趕他。沒找到鄭玄，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣”遂罷追。于是鄭玄得以幸免于難。

晉代的大文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞亦是一位奇才。他在中國(guó)古代文學(xué)史上有著顯著的地位。其集《爾雅》學(xué)之大成，著有《爾雅注》、《爾雅音》、《穆天子傳注》、《周易注》、《山海經(jīng)注》等傳世之作?！断捎卧?shī)》是其文學(xué)代表作，后來啟發(fā)了我國(guó)古代的兩大文豪一個(gè)是李白，一個(gè)是陶淵明。據(jù)《世說新語(yǔ)》“委罪于木”記載：丞相王導(dǎo)讓郭璞卜卦，卦成之后，郭璞臉色非常難看，說‘公有震厄’有雷擊之災(zāi)。王導(dǎo)問他是否有避災(zāi)的方法，郭璞‘命駕西山數(shù)里，得一柏樹，截?cái)嗳绻L(zhǎng)，至床上常寢處，災(zāi)可消矣。’后來王導(dǎo)就聽了他的話，照作無誤?！?dāng)?shù)日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶?！髮④娡醵兀ㄍ鯇?dǎo)堂兄）卻說‘君乃復(fù)委罪于樹木’你的災(zāi)倒是消了，卻把罪推給了樹木。

后來，郭璞四十九歲時(shí)為王敦所殺。

《晉書 郭璞傳》：王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對(duì)不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇，璞曰：“大吉?！睄韧?，相謂曰：“璞對(duì)不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國(guó)家共舉大事，而璞云大吉，是為舉事必有成也?！庇谑莿竦塾懚?。初，璞每言“殺我者山宗”，至是果有姓崇者構(gòu)璞于敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成?！倍毓桃设敝畡駦?、亮，又聞卦兇，乃問璞曰；“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測(cè)?！倍卮笈唬骸扒鋲蹘缀危俊痹唬骸懊M今日日中?！倍嘏砧?，詣南岡斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之。曰：“南岡頭。”璞曰：“必在雙柏樹下?！奔戎?，果然。復(fù)云：“此樹應(yīng)有大鵲巢。”眾索之不得。璞更令尋覓，果于枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經(jīng)越城，間遇一人，呼其姓名，因以?褶遺之。其人辭不受，璞曰：“但取，后自當(dāng)知。”其人遂受而去。至是，果此人行刑。時(shí)年四十九。