感動(dòng)。我們每天都在被一些事情感動(dòng)著，或總是要想法去感動(dòng)別人，以此來(lái)純潔我們的心靈，并使這個(gè)世界充滿溫情。

這個(gè)每天都跟我們情感發(fā)生親密關(guān)系的詞匯卻是來(lái)自于易經(jīng)。天地萬(wàn)物，無(wú)非陰陽(yáng)間的關(guān)系，而陰陽(yáng)間的關(guān)系都是“感”出來(lái)的，“感”出無(wú)處不在的陰陽(yáng)關(guān)系，目的是為了見出陰陽(yáng)之本性來(lái)。

“感”，即是“咸”卦的“咸”，咸卦體現(xiàn)的是夫婦之道。《荀子 大略》篇：“咸，感也。以高下下，以男下女，柔上而剛下。聘士之義，親迎之道，重始也?！敝v的是更寬泛的人倫禮儀?？傊?，“感”并不就是感情之意，而是“感” 而生“情”，上智下愚，都有自己的感，都有自己的情。

“天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬(wàn)物之情可見矣”?！扒椤笔恰案小钡慕Y(jié)果，有感而后有關(guān)系，有關(guān)系而后有情有表意；感不同，關(guān)系也不同，而表意也不同。

但是，必須要知道的是，人之感主要是為了感天地，感生命之受，而不是把自己與天地隔離，與自己一己之私心為伍。也就是說(shuō)，心的最高境界是做到與萬(wàn)物無(wú)逆，這反而就需要與我們平常所說(shuō)的感動(dòng)遠(yuǎn)離，一般意義上的為人事之感，不過是一次又一次形成我們的新的內(nèi)心羈絆而已。

莊子講過一個(gè)故事說(shuō)：老子去世了，他的朋友秦失來(lái)吊喪，非哭非笑般的“三號(hào)而出”，也就是面無(wú)表情地喊了三聲就走了。老子的學(xué)生不解地問他為什么要這么做？秦失說(shuō)：這是最高的禮貌啊。老子是超然物外之人，他真正做到了“內(nèi)直者，與天為徒”（《莊子 人間世》）的境界，即心中空空平平、清清靜靜，并達(dá)到了天人合一。天地?zé)o心而成化，老子也是無(wú)心而生仁，七情六欲已經(jīng)不能動(dòng)心了，生死亦不能入于心中，他只有仁慈。因此，我這樣做，就是因?yàn)槲伊私馑?。你們這些跟老子學(xué)道的人，不但動(dòng)了真感情，而且還大哭大叫，可見，是己未立、道未生，沒有學(xué)好啊。

這才是感出了大境界的人。理解這一點(diǎn)，其實(shí)正是為了超越于一般意義上的“感動(dòng)”，而一般意義上的感動(dòng)，大體也就是梁漱溟將其分類為恥感文化的原因之一。