就像有的多大學(xué)生接受了別人的資助，連一句道謝的話都沒有。很多的媒體對此進行了報道，也引起了很多爭論。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？其實?因很簡單，就是因為很多人已?不知道感恩父母了。我們想一想，一個人連父母這么大的恩德都不能記在心上時時去報答的話，那么對于陌生人的資助，對于社會、國家的幫助，他又怎么可能記在心里，念念不忘呢？在西方發(fā)達國家，我們也看到了這樣的事實：一些殘疾人受到了政府特別的照顧，政策給他們傾斜很多，但是這些人不僅沒有感恩之心，反而還造出一些假的證據(jù)，以期從政府那里獲得更多的資助。這也是因為他們沒有孝心這個根基。

《管仲論相》這個故事，就告訴我們怎么樣來看一個人。

管仲在年老的時候躺在病榻上，齊桓公來向他請教說："仲父啊，眼見您病得這么厲害，那您去世以后，我們請?來做宰相比較合適呢？"管仲非常聰明，他知道齊桓公實際上心里已?有人選了，于是他就故意問："大王啊，您覺得?做宰相比較合適呢？"齊桓公說："易牙這個人怎么樣？易牙這個人對我非常好，非常忠心。有一次，他跟我聊天，問我說：'有什么東西你沒有吃過嗎？'我回答說：'天下的山珍海味、飛禽走獸我都嘗遍了，只有嬰兒的肉我沒有吃過。'結(jié)果他回到家里就把自己親生的孩子給殺死了，還用他的肉烹制了非常好的佳肴，來供奉給我。你看，易牙這個人愛我比他自己的親生兒子還要多，對我是不是很忠心??？這樣的人是不是可以做宰相??？"管仲聽了之后搖了搖頭說："大王啊，人情所摯愛的莫過于自己的兒子了，而這個人居然為了討你的歡心，把自己的親生兒子都殺掉了，這不是殺子奉君王嗎？他的背后肯定隱藏著不可告人的目的，所以這個人你絕對不能用。"

齊桓公聽了之后說："易牙不可以，那么豎刁總可以了吧。豎刁這個人對我也很忠誠，他為了取悅于我，不惜把自己變成了太監(jiān)，進宮來陪我玩，他愛我勝過了愛自己的身體，這個人是不是可以用呢？"管仲聽了之后，仍然是搖了搖頭說："大王啊，這個人也不能夠用。人情所珍惜的，莫過于自己的身體了，而豎刁這個人為了取悅于你，不惜自殘以求榮，他的背后可能隱藏著更大的目的，你一定要小心他，不能夠用這個人。"

齊桓公聽了之后說："既然易牙和豎刁這兩個人都不行，開方這個人總可以了吧。開方對我也很忠心，他本來是衛(wèi)國的公子，但是他到了齊國很多年，都沒有回去探望一下父母親，即使是他的父母親過世，他都沒有回去，這個人愛我勝過了愛自己的父母，是不是可以信任了呢？"管仲聽了之后，還是搖了搖頭說："大王啊，人生在世對自己恩情最大的人，莫過于自己的父母了。而開方這個人連自己父母的恩情都不能夠報答，怎么可能真心實意地侍奉您呢？他這是絕親以干祿，和自己的父母親離別，而來求得一點點的富貴榮華。這個人也是不可以用的。"

后來齊桓公沒有聽管仲的勸告，結(jié)果自己死得非常慘。

這個故事告訴我們，我們看人要看根本，要看一個人是否有情義、有恩義、有道義，那就要"求忠臣于孝子之門"。這個用人的方法在日本的企業(yè)中一直延續(xù)至今，當企業(yè)要想把一個人提為中層領(lǐng)導(dǎo)的時候，一定要去探望這個人的父母，看看這個人在家是不是孝子。這實際上是一個非常好的選拔人才的方法。在《孝?》上也有這樣兩句話："不愛其親而愛他人者，謂之悖德"，也就是說你不愛自己的父母親，卻愛其他的人，這是與性德相違背的；"不敬其親而敬他人者，謂之悖禮"，不尊敬自己的父母親，卻尊敬別的人，這也是和禮相違背的。