如《大學(xué)》所說(shuō)，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。在身心和諧方面，孔子提出"君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚"，所以，培養(yǎng)坦蕩蕩的，心胸開(kāi)闊、仁民愛(ài)物、"仰不愧于天、俯不怍于人"的君子，就成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、天人和諧的基礎(chǔ)。正如整個(gè)身體的健康和諧來(lái)自于身體的各個(gè)器官之間的?調(diào)運(yùn)作，而每個(gè)器官的健康來(lái)自于構(gòu)成器官的每個(gè)細(xì)胞的健康，社會(huì)的和諧也是來(lái)自于社會(huì)最基本組織-家庭的和諧，而家庭的和諧來(lái)自于每個(gè)成員良好的道德修養(yǎng)。因此，個(gè)體的道德修養(yǎng)是構(gòu)建整個(gè)社會(huì)和諧的基石。

在人際和諧方面，孟子總結(jié)人類社會(huì)中人倫關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，提出了著名的"五倫"學(xué)說(shuō)，即"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信"。

首先我們看一看父子之間的關(guān)系。在我們的社會(huì)中，時(shí)時(shí)刻刻存在著父與子之間的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系并不是圣人制定并讓我們?nèi)プ袷氐?，而是父子之間的一種自然的親情。為了使這種自然親情順著"親"的方向發(fā)展，并且保持一生而不改變，中國(guó)古人就去觀察怎么樣才能做到這一點(diǎn)。后來(lái)他們觀察到，只有做到了"父慈子孝"，也就是父母慈愛(ài)教導(dǎo)兒女，兒女贍養(yǎng)孝順父母，才能將父子親情保持一生。

"君臣有義"所表明的，是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的一種關(guān)系。在中國(guó)古代，這種關(guān)系主要體現(xiàn)為君臣關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間有一種自然的上下級(jí)的關(guān)系，怎樣使這種關(guān)系保持和諧呢？領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)屬下有仁愛(ài)之心，不能因?yàn)樽约菏穷I(lǐng)導(dǎo)，就可以對(duì)屬下呼來(lái)喚去，甚至不把他當(dāng)人看，這樣做就錯(cuò)了。而被領(lǐng)導(dǎo)者呢，只要將領(lǐng)導(dǎo)交給自己的任務(wù)盡心盡力地加以完成，就是盡到了忠心。所以只有做到了領(lǐng)導(dǎo)者仁慈，下屬忠誠(chéng)，這個(gè)上下級(jí)之間的關(guān)系才可能是和諧的，而不是對(duì)立和沖突的?？鬃诱f(shuō):"君使臣以禮,臣事君以忠。"孟子繼承并發(fā)揮了孔子的這一思想,他說(shuō):"君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。"日本的企業(yè)家松下幸之助之所以被譽(yù)為"?營(yíng)之神"，就是因?yàn)樗堰@種"君仁臣忠"的理念運(yùn)用到企業(yè)管理中，創(chuàng)下了儒家式的企業(yè)?營(yíng)之風(fēng)。

"夫婦有別"，是指夫妻對(duì)于家庭的職責(zé)有區(qū)別。這個(gè)別并不是地位上的差別，而是職責(zé)上的差別。就是丈夫要承擔(dān)創(chuàng)造?濟(jì)收入的職責(zé)，而妻子要承擔(dān)教育兒女的職責(zé)。那么只有丈夫做到了有恩義、有道義、有情義，妻子有良好的美德，"夫義婦德"能夠做好，夫妻之間才是和諧的關(guān)系。

"長(zhǎng)幼有序"就是指一個(gè)家庭之中，兄弟姐妹的出生有一個(gè)自然的順序，根據(jù)這種自然的順序，要求兄長(zhǎng)要做表率，要友愛(ài)，引導(dǎo)弟弟妹妹，而弟弟妹妹對(duì)于兄長(zhǎng)的教誨，要恭敬，要聽(tīng)從。只有做到了"兄友弟恭"，兄弟姐妹之間的秩序才是和諧的。

最后一種倫理關(guān)系就是"朋友有信"。它是講我們?cè)谏鐣?huì)上與平等的人交往的時(shí)候，必須遵守的道德?則，那就是要做到誠(chéng)實(shí)守信。

在這五種倫理關(guān)系中，儒家沒(méi)有抽象地談?wù)撍^的平等，而是根據(jù)客觀存在的倫理關(guān)系的特征，明確了處于不同關(guān)系中、不同地位上的人的責(zé)任特征。只有這些人都主動(dòng)承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任，人倫關(guān)系才可能和諧。這五種人倫關(guān)系，在任何一個(gè)社會(huì)、任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)時(shí)代，都是最基本的倫理關(guān)系，只有這五種基本的倫理關(guān)系處理好了，整個(gè)社會(huì)的人倫關(guān)系才可能是井然有序的。

在人與自然和諧方面，儒家很早就認(rèn)為，人是大自然運(yùn)行的一分子，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)宇宙發(fā)展變化的規(guī)律和秩序，這集中表現(xiàn)在中國(guó)古代的"天人合一"的思想中，其基本含義是天道與人道、自然與人為的統(tǒng)一。