中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邊疆史地研究所研究員 厲聲　　

”明月出天山，蒼茫云海間“，李白在《關(guān)山月》中勾勒出一派雄渾闊大的景象。今月曾經(jīng)照古人，橫亙西北的蒼茫天山，在明月的照映下書(shū)寫著永恒。

《明月天山》是一部學(xué)術(shù)性、史實(shí)性與通俗性相結(jié)合的著述，全書(shū)圍繞漢代以來(lái)歷朝中央政府對(duì)新疆的治理、開(kāi)發(fā)，以及西域與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的相互交往這一鮮明主題，展現(xiàn)了兩千多年來(lái)西域新疆作為歷史上中國(guó)西北邊疆的史實(shí)畫(huà)卷。全書(shū)結(jié)構(gòu)新穎，敘事通俗，圖文并茂，極具可讀性。

新疆，古時(shí)稱為西域，向東通向華夏文明的誕生地黃河流域，向南將進(jìn)入印度河、恒河流域，向西連通著古波斯、古羅馬等地區(qū)，是蜿蜒萬(wàn)里的絲綢之路的樞紐，貫通亞歐大陸的要塞。我國(guó)古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》、《管子》等對(duì)新疆有詳細(xì)的記述。無(wú)論是馱著絲綢的商隊(duì)，還是負(fù)經(jīng)求法的僧侶，新疆都是通向財(cái)富與信仰的必經(jīng)之路。既是通衢，又有草長(zhǎng)水美的沃土，新疆的繁榮是自然而然的事情，這片土地最需要的只是安定……

西漢初年，西域小國(guó)林立，史稱”三十六國(guó)“，人口多的有數(shù)十萬(wàn)，少的只有一二百人。它們散居南北疆，未能形成統(tǒng)一力量。此時(shí)在東北方的蒙古高原地區(qū)，匈奴這個(gè)強(qiáng)盛的游牧民族逐漸強(qiáng)大起來(lái)。匈奴不僅常常騷擾漢朝的邊境，而且多次西征，擊敗西域的樓蘭、烏孫、烏揭等國(guó)，在當(dāng)?shù)貦M征暴斂，作威作福。公元前174年，匈奴打敗西域強(qiáng)國(guó)大月氏，并野蠻對(duì)待大月氏人民，迫使大月氏各部落不得不西遷。

為了聯(lián)合大月氏抗擊匈奴，解除匈奴對(duì)西漢的威脅，漢武帝派遣張騫，于公元前138年和119年，兩次出使西域。雖然最終沒(méi)有達(dá)到目的，但是探索出了一條連通西域的道路，中原地區(qū)同西域的各項(xiàng)交流開(kāi)始發(fā)展、興盛起來(lái)。從此之后，絡(luò)繹不絕的商旅駝隊(duì)，馱載著中國(guó)的絲綢貨物，穿越高山大漠，運(yùn)往古波斯、古羅馬等地，逐漸形成了著名的”絲綢之路“。

隨著交往的深入，兩種文明的精神與文化品格相互吸引，漸漸走向融合。匈奴弓馬踏平的只有土地，中華文化的雍和包容，則得到新疆人民的廣泛認(rèn)可，并從中原習(xí)得了養(yǎng)蠶、鑿井、灌溉、建筑等技術(shù)。公元前60年，西漢政府設(shè)立西域都護(hù)府，標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)，納入中國(guó)版圖，成為我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家不可分割的一部分。

西漢末年，隨著社會(huì)動(dòng)蕩不安，匈奴又趁機(jī)入侵西域，西域各國(guó)飽受蹂躪。東漢成立后，中央政府重新設(shè)立西域都護(hù)府，并派遣班超率領(lǐng)三十六人出訪西域各國(guó)，受到了空前的歡迎。除了班超個(gè)人能力和道德感召力外，更重要的是由于西域各國(guó)早就希望漢朝能回來(lái)，把匈奴趕走。當(dāng)班超想要離開(kāi)西域時(shí)，發(fā)生了感人的一幕：當(dāng)?shù)厝嗣瘛被ケСR腳，不得行“。深受感動(dòng)的班超留了下來(lái)，和西域人民一道，不僅成功地抗擊了匈奴的入侵，而且維護(hù)了絲綢之路的繁榮。

魏晉南北朝時(shí)期，由于中原政權(quán)交替頻繁，無(wú)法對(duì)西域形成有效的管理，西域局勢(shì)也動(dòng)蕩不安，小國(guó)之間戰(zhàn)亂頻繁，外敵入侵時(shí)有發(fā)生，對(duì)西域社會(huì)破壞很大。

進(jìn)入唐代，民族進(jìn)一步融合，疆域進(jìn)一步開(kāi)拓，思想文化進(jìn)一步整合，使唐朝凝聚了極大的力量，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，并以博大的胸懷吸納外來(lái)文化，使之融匯到中國(guó)文化的整體當(dāng)中。

從唐太宗、武則天到唐玄宗前期的一百多年中，中央政府在天山南北設(shè)立了安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，管轄巴爾喀什湖以東以南廣大地域，并設(shè)立了龜茲、于闐、疏勒、碎葉四大軍鎮(zhèn)，直接有效地管理著西域諸國(guó)。在行政治理方面，唐朝在吐魯番、哈密一帶，設(shè)置州縣鄉(xiāng)里，實(shí)行中原地區(qū)的行政制度；在原西突厥所統(tǒng)治的地區(qū)，設(shè)立羈糜府州，任命地方民族首領(lǐng)管理西域社會(huì)事務(wù)，可以說(shuō)，這是今天民族區(qū)域自治制度的雛形。

新疆地區(qū)諸國(guó)主動(dòng)歸附的事例屢見(jiàn)史冊(cè)，一些國(guó)王不僅派大臣攜帶重禮祈求歸附，還主動(dòng)將王子作為人質(zhì)派到中原，以表誠(chéng)意。除了軍事上的協(xié)作，中央與新疆諸國(guó)也常常結(jié)為秦晉之好。這種認(rèn)同，逐漸脫離簡(jiǎn)單的實(shí)力依附，轉(zhuǎn)而深及文化。

很快地，唐朝成為了天山以北、蔥嶺以西的廣大區(qū)域內(nèi)各個(gè)王國(guó)的宗主國(guó)，影響力達(dá)到了中亞的里海，中西往來(lái)更加暢通無(wú)阻，經(jīng)濟(jì)文化交流也呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的景象。西方的珍禽異獸、珠寶香料、玻璃器皿、金銀貨幣紛紛流入唐朝；中亞、西亞的穿著、飲食等生活方式，音樂(lè)、舞蹈等文化娛樂(lè)活動(dòng)也都涌入中原；在佛教進(jìn)一步盛行的同時(shí)，祆教、摩尼教、景教以及新興的伊斯蘭教都在此時(shí)正式傳入中國(guó)內(nèi)地；唐朝的兩京長(zhǎng)安和洛陽(yáng)以及絲綢之路上的一些大城市如涼州，紛紛呈現(xiàn)出國(guó)際都市的風(fēng)貌。在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，借助唐朝強(qiáng)大的政治力量，中原文明也傳入西方，深淺不等地影響了西方各國(guó)。