悲喜菩提

――賈島·《劍客》

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事。

在唐代詩人的行囊中，除了文房四寶用來安身立命，還有一種神器，始終溫暖著詩人漂泊的靈魂。它汲取日月星辰之靈光，天地五行之精粹，鋒芒具備，見血封喉。神器所到之處，無人能置之不理。而與隨身攜帶的筆墨紙硯不同的是，這種神器和詩人們的接近，更多是在精神里抵達。神器的名字，是劍。

賈島字浪仙。原本是個僧人?！短撇抛觽鳌氛f賈島居京三十年，“連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠?！背黾覟樯?，對于賈島來說，只是迫于生計，實屬無奈。賈島入僧后取法名無本。本無，是無根無蒂、虛空寂滅的意思。可是直到還俗，賈島的那顆塵心，一日也沒有舍棄過。姚合在《寄賈島》中說他：“發(fā)狂吟如哭，愁來坐似禪。”這那里是一個淡定清為的僧侶所為！更像是晉朝名士，率真使性了。

《劍客》，正是寫于詩人身在空門時。此乃賈島生平第一快詩也。通篇誦讀下來，沒有絲毫落魄僧人的酸澀、頹然。倒是劈面而來的劍光豪氣，讓人脊背發(fā)涼。

“十年磨一劍，”這是賈島以身比劍。從黃帝鑄造軒轅劍，經龍泉、太阿、干將、莫邪、魚腸、巨闕，劍已經不是單單用鋼鐵能鍛造出的了。它是一種連接神話和天地的圣物。持劍者舞劍，要身與劍合，劍與神合。若能達到這樣的化境，就可以天人合一，所向披靡了。這時匡正乾坤，也只是舉手之勞。中國文人自識書斷字以來的夙愿，將得以最完美的完成。

詩人以劍自比，是和其所在的時代分不開的。隋唐時期，佩劍是必須和身份相符的?！端鍟ざY儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散（散）品名號侯雖四、五品，并銀裝劍，佩水蒼玉……”而詩人這把霜刃寶劍，雖然鋒利非常，吹發(fā)即斷，可始終無人問津，更無人佩戴。

這個時候，賈島的心，是依然在苦海沉浮的，不論是否人在空門。

為了能夠金榜題名，賈島的用功，又何止十年寒窗苦讀？賈島生性認真，作詩為文竟到“兩句三年得，一吟雙淚流”的至境。而且有著“一日不作詩，心源如廢井”的勤奮。但是那個時候的科舉，已經不再是以才取勝了。高官家的紈绔子弟靠勢力、門路或錢財占滿榜文，哪里有詩人插足之地？賈島屢試不中，寫詩感嘆：“破卻千家作一池，不載桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知?！碑敊嗾叽笈阉麣w到“舉場十惡”，清逐出科舉考場，終生不能及第。