俠客行

――李白·《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

究竟是歌行體成就了李白，還是李白成就了歌行體？這是一個(gè)云深不知處的奇妙問(wèn)題，仿佛兩團(tuán)偶爾相遇的熾熱火焰，在彼此躥騰的紅色火苗里照見(jiàn)了自己的影子，越燃越旺，至于是誰(shuí)激起了更強(qiáng)盛的燃燒，是不用非得弄個(gè)一清二白的。

中國(guó)的古詩(shī)詩(shī)體眾多，若細(xì)致劃分的話，至少在十二種以上。發(fā)展至唐代，眾多詩(shī)體才總算各歸其位，定格聲律。這種體制上的成熟，一方面促使詩(shī)歌迎來(lái)了一個(gè)絕佳的發(fā)展機(jī)遇――無(wú)論是在詩(shī)歌數(shù)量上，還是質(zhì)量方面都堪稱(chēng)盛況空前。但是，也正是因?yàn)楦裾{(diào)整飭，詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)篇的時(shí)候，有時(shí)會(huì)不自覺(jué)的依賴(lài)詩(shī)體行文提供的慣性，顛倒了主次，從而讓作品流于平庸，逐漸的固步自封起來(lái)。詩(shī)人的高下之分，盡顯于此了。

偉大的詩(shī)人，會(huì)用“天資之高妙，筆力之雄渾，音節(jié)之鏗鏘”（《履園譚詩(shī)》）充溢筆墨所到之處，凌駕于一切陳規(guī)瑣律，彰顯生命的氣勢(shì)，成就最為獨(dú)特的自我篇章。歌行體，就是這樣誕生在太白筆下的。

這首詩(shī)的具體寫(xiě)作日期已不可考。大約作于詩(shī)人身在長(zhǎng)安的時(shí)候。在最靠近權(quán)勢(shì)的那段時(shí)間里，李白本該過(guò)著一朝得志，令人稱(chēng)羨的日子。哪知天意弄人，可憐的詩(shī)人所懷揣的平步青云、投身社稷的美好的理想，竟成了在無(wú)眠長(zhǎng)夜反復(fù)啃噬心火的，供人嗤笑的無(wú)聊幻想。身為謫仙，這正是生命不可承受之輕。非飲酒彈劍，不可排遣。

可是飲酒赴宴真的能化解心中的壘塊嗎？十千的美酒，萬(wàn)錢(qián)的珍饈，這樣的酒宴不可謂不豐盛，李白這個(gè)“酒中仙”，本該“一飲三百杯”，與朋友一起“同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的。可今天卻食不下咽，酒不入喉，拔出寶劍，卻不知道砍向哪里。殺敵，敵在何處？舞劍，醉里誰(shuí)來(lái)挑燈？詩(shī)人只覺(jué)得心里的哀涼，繞臂而上，奪去了落劍的氣力，只剩下痛苦的茫然了。

劍，是“俠”的精神象征。在中國(guó)文化譜系中，“俠”是一種同時(shí)包含著儒家的濟(jì)世進(jìn)取、墨家的社會(huì)理想，以及道家的反叛正統(tǒng)、超塵避俗之風(fēng)的英雄主義人格。魏晉六朝，游俠風(fēng)行。俠與酒、氣、仙隱更為緊密的結(jié)合起來(lái)，閃爍著獨(dú)步山水人間的自由之光，夢(mèng)幻之光。李白自少年就攜劍遠(yuǎn)游，受俠之道義影響極深。