這些說法自然會遭到反對。過了兩個月左右，葉公超早年的同窗好友張茲闿說話了。他在《懷公超》一文中說，葉雖然是十五歲就出國留學(xué)，但他“出身書香世家，故對于中國傳統(tǒng)觀念，孕育甚深?！绕鋵τ趥惱碛^念，則是百分之百的中國傳統(tǒng)?！痹谖恼轮?，張先生也承認(rèn)葉公超頗具紳士風(fēng)度，說他在社交場合“必到女士群中周旋一番，且談笑風(fēng)生”；但他還是強調(diào)葉氏“夫妻相愛極深，對于子女亦極鐘愛”，認(rèn)為盡管社會上風(fēng)傳其紅粉知己不計其數(shù)，但是葉“始終維持其家庭，毫無變故”的事實，則不可否認(rèn)。

看到張老先生的文章，陳曉筠認(rèn)為對紅粉知己“不可想入非非”，而應(yīng)作廣義解釋。他批評道：“張茲闿先生有一些衛(wèi)道的思想，認(rèn)為名士有粉紅知己是罪惡。其實公超先生作畫時，有紅粉佳人為其磨墨，歲暮冬寒，有紅袖添香，是何等高雅之事。這些正是葉先生的精神生活之較高境界。雖漢唐之世，亦不排斥?！苯酉聛?，他以知情人的身份披露葉氏的一件緋聞之后，又辯護(hù)說：“葉先生的羅曼蒂克，正足以顯示公超先生之偉大與超人之處，而茲闿先生，竟要葉先生作圣人，說他‘家庭美滿’，結(jié)果反把公超先生變成‘凡夫俗子’。足見茲闿先生之冬烘。自己冬烘不要緊，也要朋友作冬烘，是貶損葉先生之高格調(diào)矣?！贝送?，他還指責(zé)張先生是有意作偽，昧心為文。

在此之前，臺灣《聯(lián)合報》和《民生報》還刊登著名記者于衡的幾篇紀(jì)念文章，其中提到葉公超在官場失意時，“要我替他找個高級妓女，到新店碧潭去泛舟”一事，從而引來更為嚴(yán)厲的批評。有人指責(zé)他破壞了葉公形象，有人說他不是為了悼念死者，而是想博取讀者淺薄的笑聲。

寫到這里，不能不提一下葉夫人袁永熹。袁女士當(dāng)年是燕京大學(xué)的高材生和?；?，她專攻物理，不擅應(yīng)酬。據(jù)說他們的結(jié)合被視為佳偶天成，神仙伴侶。葉先生投身政界后，長年在海外奔波，生活飄泊不定，袁女士便定居于美國，一邊教書，一邊撫育兒女。兩人分居多年，往往是通過電話互相關(guān)心，互致問候。     葉公超晚年醉心于詩詞和書畫藝術(shù)，且有許多獨到見解。他去世后，有人用“學(xué)術(shù)擅中西，零落山邱同一哭；達(dá)官兼名士，蒼涼身世又誰知”的挽聯(lián)來寄托自己的哀思；與此同時，更多的人則用快人快語、坦率真誠、多才多藝、清高絕俗、狷介耿直，傲骨嶙峋、睿智心細(xì)、學(xué)貫中外等贊語來表達(dá)個人的崇敬。

葉公超逝世整整２０年了，從當(dāng)年的討論看，在涉及男女關(guān)系的問題上，究竟是為尊者諱，為死者諱，還是去偽存真，實話實說，仍然是一個見仁見智、難分軒輊的敏感話題。至于如何對這類事情做出客觀公正的評價，則更難達(dá)成共識。盡管如此，這次討論還是在一定程度上反映了２０年前臺灣地區(qū)的思想觀念、社會時尚和風(fēng)土人情。

１９６２年葉公超在一首詩中寫道：“青山翠竹凌霄節(jié)，樂于游人夾道看?！蔽乙詾?，用這兩句詩來概括其人品，形容其交游，還比較貼切。

２００１、１１、

主要參考資料：

《葉公超其人其文其事》，臺灣傳記文學(xué)出版社１９８６年出版

《新月》（全七冊），上海書店１９８５年影印

《新月懷舊》，學(xué)術(shù)出版社１９９７年出版

《一個女人：陳香梅》（陳香梅散文精品），北岳文藝出版社１９９４年出版