機動車和非機動車還有行人似乎有一種不可調(diào)和的矛盾，右轉(zhuǎn)彎的車總是魚貫而行，眼看紅燈就要亮了行人干著急就是過不去。有一回，路過薊門橋時等了足足有十分鐘還未過去，右轉(zhuǎn)彎的車一輛比一輛快。那時天還下著小雨，和我一起過馬路的還有一位白發(fā)蒼蒼的老人，她比我等的時間要長多了，我到達時她就在那里站著。當時我實在是看不下去了，就把自行車往馬路中間一橫，把魚貫而行的車擋住讓老人先過。因雨天路滑，再加上老人年齡大了，過斑馬線時走得有些慢，這時停在最前面的廣本開罵了：“喲，我見過找錢賺的、找官做的還沒見過找死的，你丫找死??！”我很生氣地回敬了一句：“我是找路，你是找抽！”我想斗斗嘴也就罷了，等老人一過趕快走人，我也快淋成落湯雞了。未曾想這家伙竟然罵罵咧咧地從車里沖了出來撕扯我，我一下就火了，兩勾拳就給放倒在馬路牙子上。這家伙肉多倒沒怎么傷著，就是讓我兩下給搞懵了，只瞪著倆大眼珠子望著我。我還以為他要反擊呢，就指著他說：“起來，把車停到路邊上繼續(xù)打！”只見他一邊掏手機一邊爬起來鉆進了車里，像是要報警的樣子，打著電話把車開走了。我小時候練過武術，身手還不賴，可能是因為藝高人膽大的緣故吧，見了不太公平的事手就有點癢癢。

有一次在知春路上我也遇到類似的情形，我正要開口指責兩句的時候，余光突然落在了手腕上戴的達龍活佛贈給我的佛珠上，我一下如棒喝般頓悟了很多事理。達龍活佛贈給我的佛珠是吉祥物；廟里供奉的菩薩是吉祥的載體；生意人供財神是向往美好的生活；抽得上上簽占得吉祥語等這些吉祥圖騰，無不帶給人們美好的愿景。然而，這些吉祥圖騰本身并不能給人們帶來好運氣、好福氣，但是它猶如一盞指路的明燈，指引著你去擁抱美好生活，它的作用就像是一位智者，在你人生的道路上時時點撥你，開啟你的慧根，時時提醒你心正、身正、行正，讓你走前人走過的路，不要繼續(xù)去跳前人跳過的樓，讓自己的人生少走彎路，讓你盡量做到常在河邊走能夠少濕鞋或者不濕鞋。就像我戴的這串佛珠，一開始戴上，只覺得是個圣物，并不明白其中真正的內(nèi)涵。可這次就在我瞥見了佛珠的那一剎那間，它似乎在告訴我：以暴制暴，只會產(chǎn)生惡富集效應，解決不了任何問題。我突然明白了戴佛珠、好吉祥圖騰的含義：不是它本身能給我們帶來平安吉祥、遂人所愿，而是它能提醒你做事不要“過”，要做好事、做善事、做正確的事，走正確的路，自然就會迎來平安喜樂。

當我們看到一種物的東西時，我們就會真正開始注意到自己的言語，進而注意自己的想法，從而改變自己錯誤的行為。久而久之，你會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)漸漸養(yǎng)成了這樣一種習慣，這種正確的行為已深入到你的內(nèi)心。

說來容易，要做到很難，但幸運的是，人類仍然具備一項心理優(yōu)勢，它可以驅(qū)策我們達成目標，這在心理學上稱之為“達克效應”。當一個人嘗試新的事物時，比如滑雪、雜耍、吹長笛、騎馬等，人性中都有一部分意識會認為精通這項技藝很簡單。“達克效應”由美國康乃爾大學的賈斯汀·克魯格與大衛(wèi)·達寧提出，他們針對嘗試學習新技能的人們展開研究，研究成果發(fā)表在1999年的《人格與社會心理學期刊》上，文中這樣陳述：“無知要比知識更容易造就自信?！睋Q句話說，你沒有意識到做某件事會很難，所以就會試試看，你心想：“這會很簡單?！彼阅汩_始了，而開始行動就是最難的部分。

如果我們知道實際上要花很多工夫才能精通一項技藝時，或許在開始之前我們就會先放棄了。有人曾問我：“學騎馬最好的方式是什么？”我總是回答：“花時間坐在馬鞍上……花時間坐在馬鞍上?！?/p>

戴手環(huán)或橡皮筋，然后換手。每抱怨一次就換手。盡管很難，但也要堅持。每個成功停止抱怨的人都說過：“不容易，但是很值得。”凡是有價值的事都得來不易。“容易”通常和成功者是沾不上邊的。

這里需要提醒的是你戴的這個東西最好要有一定的警示作用或是對你而言是比較特殊的東西。如果不是，建議你最好做個“移動”的動作，比如從左手移動到右手，從左口袋移到右口袋。“移動”這個動作很重要，這樣的動作將在意識里深深地刻下痕跡，讓你察覺到自己的行為。你一定要去移動它，不要有任何一次例外。

這種物的東西會成為讓你停止抱怨最好的助力。一開始，你只是利用它來注意從嘴里說出來的抱怨、批評和閑話。不過你會發(fā)現(xiàn)，就連抱怨的想法，也會在這樣的過程中消失殆盡。