〖時令·風(fēng)俗〗

◆麥?zhǔn)鞕烟壹t

芒種，一般在每年陽歷的6月5日或6日，今年是6月6日（即農(nóng)歷四月廿一日）10時23分交芒種。《逸周書·時訓(xùn)解》：“芒種之日螳螂生，又五日鶪始鳴，又五日反舌無聲?！保ù笠猓好⒎N這一天螳螂生，再過五天伯勞鳥鳴叫，再過五天百舌鳥不再發(fā)聲。）芒種是收麥的季節(jié)?！墩f文》：“麥，芒谷，秋種厚薶，故謂之麥。麥，金也。金王而生，火王而死。”俗諺云：“麥?zhǔn)旎饋頍?，谷熟水來澆?！崩先藗円渤ｉ_玩笑說：“麥子就像后娘帶大的孩子，冷的時候撒出去，熱的時候叫回來。”現(xiàn)在是該“叫回來”的時候了。至于什么時候往回叫，黃河流域各個地方的情況不盡相同。這從各地的俗語中可以略知一二。如：“麥奔立夏谷奔秋”，“麥到小滿谷到秋，再要不收一半丟”，“麥到芒種死，谷到秋里黃”，“麥過芒種根自死”，“麥到夏至谷到秋，寒露才把豆子收”，“麥割夏至，谷割秋分”等等?？偠灾?，“麥不過夏”，在夏季的前四個節(jié)氣立夏、小滿、芒種、夏至前后，麥客們就會從黃河南岸跨過黃河，逐漸向北一路收過來了。我的家鄉(xiāng)塞北，收麥要晚些時候。老人們常說：“芒種露芒，一個月上場?！庇终f：“麥?zhǔn)穷^伏草，不拔自跌倒。”有時也會延遲到夏至后的幾天。我小的時候，杏子黃了（家鄉(xiāng)叫“草麥黃杏兒”），收麥時節(jié)就到了。母親常說，“麥黃杏黃，秀女下床”，“麥?zhǔn)煲簧危狱S一時”，“麥?zhǔn)煨狱S，買賣人歇涼”。現(xiàn)在我常年住在城里，但是每當(dāng)看見鮮紅的櫻桃上市，就知道又到了麥?zhǔn)諘r節(jié)。因為老人們還說：“麥?zhǔn)鞕烟壹t?！敝V云，“麥黃八分收十分，麥黃十分收八分”，“麥黃了，就要割，又怕起風(fēng)又怕落”，“麥?zhǔn)諘r節(jié)等一等，風(fēng)吹雨打一場空”。具體來說，麥?zhǔn)諘r節(jié)有“兩怕”和“五忙”，即“麥?zhǔn)諆膳?，風(fēng)吹雨下”以及“麥?zhǔn)沼形迕Γ罾霑癫亍?。收麥子是莊戶人最忙的活計。俗話說：“麥?zhǔn)杖鐟?zhàn)場?！庇终f：“麥黃梢，累斷腰?！边€說：“麥子上了場，小孩沒了娘?！碧啤ぐ拙右住队^刈麥》詩云：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃……”宋·張舜民《打麥》寫的也是收麥時的情景：“大婦腰鐮出，小婦具筐逐。上垅先捋青，下垅已成束。田家以苦乃為樂，敢憚頭枯面焦黑！”又，俗話還說：“新谷舊麥?！本褪钦f，谷米是當(dāng)年的好，麥子是隔年的好。據(jù)老人們說，吃當(dāng)年的麥子（面粉），口角要生瘡；實在嘴饞得不行想嘗鮮，吃的時候也得配上當(dāng)年產(chǎn)的本地大蒜。明·李時珍《本草綱目·谷部·小麥》：“大小麥（牧馬按：指大麥和小麥）秋種冬長，春秀夏實，具四時中和之氣，故為五谷之貴。地暖處亦可春種，至夏便收。然比秋種者，四氣不足，故有毒?！辈⒄f：“新麥性熱，陳麥平和?！崩顣r珍還特別強調(diào)“北方食肉、面，尤不可無（葫，即大蒜）”。這也是北人吃面就大蒜的一個重要原因吧。

〖人情·物理〗

◆女惑男，風(fēng)落山

1．由于男女之間的性別差異，其心理活動和行事方式即有所不同。比如俗話常說，“女丟男，撒把沙；男丟女，結(jié)冤家”（失戀分手），“男嫌女，一層紙；女嫌男，嫌到死”（婚后生活），“男人浪，沿街逛；女人浪，倚門框”（如《水滸傳》西門慶和潘金蓮之類的浮浪男女），等等。倘把角色轉(zhuǎn)換一下，“男人浪，倚門框”--讓西門慶倚著門框嗑瓜子拋媚眼，“女人浪，沿街逛”--讓潘金蓮游手好閑滿街晃悠，那就非常之滑稽可笑，而且也不真實。

2．蠱惑一詞，出自《易》之《蠱》卦。因《蠱》由“艮”（山）和“巽”（風(fēng)）構(gòu)成，故稱之為“山風(fēng)蠱”。俗諺“女惑男，風(fēng)落山”，最早出自《左傳?！ふ压辍罚骸坝谖拿笙x為蠱，在《周易》‘女惑男，風(fēng)落山’，謂之蠱?！逼湟饽松街酗L(fēng)乍起，撓亂萬物，謂之蠱惑。雖然男人也有“蠱惑仔”，但在“蠱足干勁”方面，女人具有天然優(yōu)勢。俗話不是說了嘛，“女偷男，隔層紙；男偷女，隔座山”。如今人們常說“女不問年齡，男不問收入”，即反映出一種普遍的社會價值取向--年輕美麗永遠是女人的最大資本。

3．孔夫子講過一句開罪女人的話：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！保ā墩撜Z·陽貨》）不過，我不認(rèn)為這是侮蔑女性的話。所謂難養(yǎng)，是難以相處的意思。也就是說，與女人相處，就像跟男人中的小人打交道一樣，近了不是，遠了也不是。清·陳皋謨《笑倒》有一則笑話：“一僧與一婦人同舟，屢目不已，婦怒命打之。僧乃閉目，及至岸，婦人又命打。僧曰：‘如今何罪？’婦曰：‘你如今閉了眼睛，正想得我好?！卑?！看也不是，不看也不是，那該如何是好？

◆先是人情后是債

一般來說，銜人恩者，老覺著虧欠恩家，老想著報答恩人。俗諺云：“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。”受恩之后，人們大致有如下四種表現(xiàn)。

第一種：“唯有感恩不積恨，萬年千載不生塵。”常言道，“有錢先還無利債，得時先報有恩人”。一方樂善好施，一方知恩圖報，兩好合一好，這是最理想的境界。

第二種：“一兩銀子養(yǎng)個恩人，百兩銀子養(yǎng)個仇人?！庇终f：“斗米養(yǎng)恩人，石米養(yǎng)仇人?！保榴R按：石，讀但，容積單位，十斗為一石）《水滸傳》里的盧俊義不僅救過李固，而且信任之，重用之，后來卻被李固謀妻奪產(chǎn)，以怨報德，差點丟了性命。諺云：“救了落水狗，回頭咬一口?！崩罟梯呏^也。

第三種：“受人與者常畏人?！庇终f：“受人恩惠，擔(dān)情一世。”漢·劉向《說苑·立節(jié)》有一則“曾子拒邑”的故事：“曾子衣弊衣以耕。魯君使人往致邑焉，曰：‘請以此修衣?！硬皇堋７?，復(fù)往，又不受。使者曰：‘先生非求于人，人則獻之，奚為不受？’曾子曰：‘臣聞之：“受人者畏人，予人者驕人?！笨v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？’終不受?？鬃勇勚唬骸畢⒅裕阋匀涔?jié)也。’“曾子不接受魯君的”接濟“，就是為了保持”人不求人一般高“的做人之基本尊嚴(yán)。另舉一則關(guān)于唐代大詩人杜甫故事。杜甫跟大官僚嚴(yán)武是世交好友，他在仕途及生活上均得到過嚴(yán)武的切實關(guān)照，并在嚴(yán)的幕府中任過職。因而，杜甫詩作中常常流露出對嚴(yán)武的感激之情，甚而不惜溢美之詞。杜甫在《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》（其四）寫下：“?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”其中“黃閣老”云云，即指由門下省黃門侍郎（正四品上）出任成都尹的嚴(yán)武?！吧碇粦{黃閣老”一句，即等于說：“咱老杜的全部生活，都仰仗著您哪！”然而杜甫僅僅因為醉酒之后拿嚴(yán)武父親的名字開了個玩笑，便差一點兒丟了性命。據(jù)《新唐書·杜甫傳》記載：“（甫）嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒！’武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門，武將出，冠鉤于簾三。左右白其母，奔救得止，獨殺彝?！倍鸥σ苍诙嗍自娭校磉_了屈居幕府寄人籬下的不爽。如《百憂集行》：“強將笑語供主人，悲見生涯百憂集?！庇秩纭端薷罚骸耙讶塘尜肥晔拢瑥娨茥⒁恢Π??！辈贿^，君子之人，始終都會守住“勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘舊恩”的底線。

第四種：“受了小人恩，終生還不清?！痹りP(guān)漢卿《竇娥冤》劇中的流氓張驢兒父子，就曾是竇娥的婆婆（蔡婆）的救命恩人。仗著是救命恩人，張驢兒便千方百計脅迫竇娥婆媳嫁給他們父子倆，并由此鬧出人命，演繹了一出感天動地的竇娥冤！一旦欠下像張驢兒這類小人的恩情，永生永世都還不完，也還不清；甚至還會戴上一頂“忘恩負(fù)義”的帽子，污了清名。《陰符經(jīng)》講過：“恩生于害，害生于恩。”且不說恩害相生，如禍福之相因；至少，恩惠是一份沉重的債務(wù)。這就是俗話所說的：“先是人情后是債?！?

另外，“先是人情后是債”還有“先做人情后欠債”的意思。所以呀，不要輕率地承諾別人自己辦不到的事情，更不要輕易地允諾別人自己根本不想去做的事情。不然的話，前邊所做的“順?biāo)饲椤?-哪怕只是一時的敷衍應(yīng)酬，一旦在后邊無法踐言，無法實現(xiàn)，“有前手，沒后手”，那就有你的好看--你就像真地欠下人家一筆沉重的“債務(wù)”，讓人指戳，讓人埋怨，讓人沒完沒了地說長道短。