聽一個作者對我說，她的丈夫是一個普通的日本人，也是一個很守規(guī)矩的人，平時的禮貌人情不用說，就是在扔垃圾時也非常仔細認真。在他用紙杯喝完飲料時，一定要用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉。問他為什么？他說殘留下來的糖液等會產(chǎn)生一些腐敗物質(zhì)，這樣會污染環(huán)境。

聽了這話之后我很驚訝，他對自然如此細致入微的關(guān)懷也令我感動，原來日本如此亮麗美好的自然，就來自這些無數(shù)充滿關(guān)懷的細致入微的手。

在我看來，日本人是對自然充滿敬愛的情懷的民族，他們在日常生活中有一種對自然感謝與回饋的情愫。在吃飯前日本人一定要說一句感謝，如果你問他們在感謝誰，他們會說，他們自己也不知道。而我說那就是在感謝自然，因為是自然給了人們食物與一切，如果硬要說他們在感謝神，那么日本的神究其根源也是自然，因為日本最普遍的宗教情感，是一種"草木國土皆成佛"的自然泛神論。

我曾去過日本的一家很大的制藥廠，那里有一個特殊的靈位，是祭奠那些為了做藥物實驗而犧牲的動物們而設(shè)立的。人類發(fā)展到現(xiàn)代，就是日本人也不可能完整地保存不殺生的佛教傳統(tǒng)，然而能如此地設(shè)立這樣一個靈位，說明現(xiàn)代的濁流，無論如何也不能完全沖蝕日本人對自然的敬畏、感謝與贖罪的心情，他們用那個特殊的靈位，表達了對那些無奈而有靈的小小生命的默默的歉意。

其實，自然是一個有情有靈的生命體，敬畏是會得到回報的，山紫水明、天青海碧的環(huán)境，就是自然對那些一定要用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉的日本人的回報。

本來，我們中國人也是敬畏自然的。莊子說："天有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，圣人者，原天地之美而達萬物之理。"他還認為，弓箭、鳥網(wǎng)、機關(guān)的技巧多，上空的鳥就要被攪亂；鉤餌、魚簍、竹簍的技巧多，水底的魚就要被攪亂了，以至上而掩蔽了日月的光明，下而銷毀了山川的精華。而我們現(xiàn)代的中國人，從什么時候失卻了這種敬畏呢？在中國國內(nèi)的中國人，如果沒有戴紅袖標的老太太追著罰款，別說用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉，有幾個人會把它無誤地扔到垃圾桶里呢？我們在日本的中國人，能真正做到將垃圾認真分類開來扔出去的人究竟又會有幾個呢？

有一個日本人，終生崇拜中國詩人杜甫，退休后終于來到了他向往已久的成都杜甫草堂。但是他萬萬沒想到，杜甫詩中"天河元自白，江浦向來澄。映物連珠斷，緣空一鏡升"的亮麗景色早已一去不復返，成都已是世界上污染程度最嚴重的城市之一，杜甫草堂在濃煙和酸雨中掙扎。他幾乎是"見歧途，泣之而返"，悲痛已極，他和著杜甫表現(xiàn)戰(zhàn)爭與離散的悲情詩作《春望》寫了一首律詩，以表達悲哀的情緒。后來他把那首詩拿來讓我?guī)退?，我記得那首詩中有兩句是這樣寫的："黑煙連三月，青空值萬金。"

在有的人看來，中國并不是這位日本人的故鄉(xiāng)，他也不住在中國，他的悲哀似乎有些不可思議，但我卻深深地理解他，因為自然是人類共同的母親。

那天我路過一個建筑工地，看見了一塊標語牌，寫著："在亮麗的自然哭泣之前，伸出來，我們亮麗的手。"看了這個標語牌我非常感動，中國人是到了該向日本人學習的時候了，而且要從最微小的事情學起。