三十六計(jì)究竟是怎么回事？為什么要選用三十六計(jì)？為什么是三十六而不是七十二、八十一呢？這和三十六計(jì)編者深受易經(jīng)影響有很大關(guān)系。在中國(guó)的易經(jīng)八卦里有兩個(gè)數(shù)字是非常重要的，一個(gè)數(shù)字是九，一個(gè)數(shù)字是六。在周易里九是陽(yáng)數(shù)里的最大數(shù)，六是陰數(shù)里的最大數(shù)，九個(gè)九是八十一，六個(gè)六是三十六，意味著陰數(shù)里的極限數(shù)字是六個(gè)六。在中國(guó)古人看來(lái)計(jì)謀一定是屬陰的， 所以人們會(huì)說陰謀詭計(jì)、這個(gè)人和我玩陰的，背著陽(yáng)光的是陰，古人認(rèn)為計(jì)謀是見不得人的，想實(shí)現(xiàn)一個(gè)事不能告訴別人就是陰，在背地里在黑暗中在暗室里，所以現(xiàn)在有一個(gè)詞叫暗箱操作，這都是屬于不能讓別人知道的操作辦法。計(jì)謀是在陰處使用的，在陰處使用的數(shù)字的極限是三十六，三十六計(jì)就等于是計(jì)謀的極限。其實(shí)并不見得是這樣，三十六計(jì)選擇了三十六個(gè)成語(yǔ)，中國(guó)成語(yǔ)能夠進(jìn)入計(jì)謀的何止三十六個(gè)？但編者認(rèn)為三十六已經(jīng)是極限數(shù)字，具有象征意義，所以選擇了三十六條計(jì)。三十六計(jì)是如何分配的呢？分配了六個(gè)套盒：勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)，勝戰(zhàn)計(jì)是當(dāng)你具有優(yōu)勢(shì)的情況下你完全可能取得勝利的時(shí)候應(yīng)該使用哪些計(jì)，敵戰(zhàn)計(jì)是和敵人勢(shì)均力敵的時(shí)候要使用哪些計(jì)，攻戰(zhàn)計(jì)是進(jìn)攻的時(shí)候可以使用哪些計(jì)，混戰(zhàn)計(jì)是混戰(zhàn)成一團(tuán)的時(shí)候可以使用哪些計(jì)，并戰(zhàn)計(jì)是要兼并敵人或者兼并自己的兄弟友軍的時(shí)候使用的，敗戰(zhàn)計(jì)是處在下風(fēng)劣勢(shì)的時(shí)候應(yīng)該使用什么計(jì)，有些東西并不是十分科學(xué)。三十六計(jì)有一個(gè)序論，非常短的一句話“六六三十六，數(shù)中有術(shù)……機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中”，在這個(gè)數(shù)字中隱含著計(jì)謀，在計(jì)謀中隱含著數(shù)字，事先不能設(shè)定，不能違背客觀規(guī)律，超出客觀實(shí)際設(shè)計(jì)都做不到，因?yàn)榭陀^不具備條件，不能違背客觀規(guī)律去設(shè)計(jì)計(jì)謀，但如果符合客觀規(guī)律，計(jì)謀就可能實(shí)現(xiàn)，甚至有些人的陰謀詭計(jì)都可能得逞。

三十六計(jì)的總論講得很清楚，中國(guó)的這些計(jì)謀幾千年來(lái)延續(xù)到三十六計(jì)劃了一個(gè)完整的句號(hào)，從此以后中國(guó)人的兵學(xué)傳統(tǒng)基本上就斷了香火，近現(xiàn)代以來(lái)很少再有經(jīng)典的兵法問世，基本都是解釋前人的兵法思想。從漢代以來(lái)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，宋代趙普號(hào)稱“半部論語(yǔ)治天下”。《論語(yǔ)》有一個(gè)邏輯，人怎么能成為國(guó)家的人上人成為一人之下萬(wàn)人之上的人呢？通過哪種途徑能做到呢？孔子教給你的辦法是修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人把自己家管好，就能管好一個(gè)國(guó)家，這是孔子開的一個(gè)藥方，在宋朝朱熹后才有非常明確的概念。一個(gè)人首先要自律要成為完善的人，才可能讓家庭很和睦，把一個(gè)家管好才能管好一個(gè)國(guó)，管家的道理和管國(guó)的道理是一樣的。然后就能平天下，把全天下納入囊中。這個(gè)道理能不能說通呢？實(shí)際上這是一廂情愿，生活中有很多很自律的人，但管不好自己的家，他拿自己像母夜叉的老婆無(wú)能為力，對(duì)不孝順的兒子也無(wú)能為力，他本人很可能是很自律正派和善的人，但不見得能管好家。有人很自律也能管好家，但當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一塌糊涂，可能自己不是腐敗分子，但卻給腐敗分子當(dāng)了保護(hù)傘開了綠燈，修身齊家不一定有治國(guó)的能力。中國(guó)有很多人治國(guó)治得還不錯(cuò)，但平天下一點(diǎn)能力都沒有，到國(guó)際上一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)都沒有?？鬃又v的包括朱熹總結(jié)的這個(gè)道理根本說不通，單靠儒家的東西用道德治國(guó)解決一切問題是不行的。實(shí)際上一把鑰匙開一把鎖，用一個(gè)道理去解決所有的問題是做不到的，什么問題就該用什么辦法解決，包括需要用謀略去解決的用道德倫理是解決不了的，這就是今天我們?yōu)槭裁匆私庖糜?jì)謀的原因。這些年兵學(xué)計(jì)謀在國(guó)外漸漸成為顯學(xué)即顯赫的學(xué)問，原來(lái)我們兵法計(jì)謀的書籍無(wú)人問津，這幾年也開始兵法熱，不是因?yàn)榇蠹覍?duì)軍事感興趣，而是利用軍事中的謀略經(jīng)商。兵法經(jīng)商熱從日本轉(zhuǎn)到韓國(guó)，東南亞再到中國(guó)，中國(guó)人才發(fā)現(xiàn)老祖宗的智慧對(duì)今天的我們很有用，兵法經(jīng)商可以大大提高效率增加效益，幫助商人們管理自己的團(tuán)隊(duì)工廠企業(yè)，兵法經(jīng)商成為顯學(xué)，連我們這些和經(jīng)商無(wú)關(guān)的人都被商人請(qǐng)去談兵法，他們希望從中得到掙錢管理之道。要想了解三十六計(jì)了解兵法了解計(jì)謀，就需要認(rèn)真的懂得兵法計(jì)謀這些東西在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用，有些商人請(qǐng)我去講三十六計(jì)，我專門有一篇講稿是《三十六計(jì)與商戰(zhàn)》，所有的計(jì)講的都是如何贏利算計(jì)，視野想法很狹窄，在其他方面運(yùn)用的時(shí)候都告訴你的時(shí)候你才會(huì)茅塞頓開。