身為斯多葛派哲學(xué)的重要代表人物，愛比克泰德以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，追求理想的幸福，并將這種學(xué)說發(fā)展成為一門指引生活的哲學(xué)。

在他看來，真正的自由是一種美德，而非反抗或堅(jiān)持己見，是樸實(shí)地為家庭和社會(huì)服務(wù)，而非操縱自然或控制人類。名望、財(cái)富、權(quán)勢這些為眾人所仰慕所追逐的，不過是曇花一現(xiàn)的東西，這些都與真正的幸福無關(guān)。最重要的是你正在成長為什么樣的人，你正在過著什么樣的生活。他為收獲美好人生開出了如下處方：克制你的欲望，履行你的義務(wù)，認(rèn)清你自己及你的人際關(guān)系。他還為身處不同境況的人們勾勒出一條通往寧靜、滿足與幸福的道路，讓人們懂得如何安頓自己的心靈，如何理性地面對生活中的一切問題。

時(shí)至今日，愛比克泰德的思想依然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。對面臨時(shí)代挑戰(zhàn)和道德危機(jī)的國人而言，愛氏哲學(xué)更有其特殊的價(jià)值。競爭的日趨激烈，世事的變化無常，人們深受重壓、心生恐懼，相比以往，更需要理性與智慧，更需要心靈的慰藉。愛氏哲學(xué)，可謂恰逢其時(shí)。

對于愛氏哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義,《心理學(xué)的故事》的作者墨頓?亨特曾這樣說:“愛比克泰德的思想，預(yù)示了時(shí)下主要的一種心理療法背后的理論:‘天災(zāi)人禍不足奇，想不開才出問題。’愛比克泰德關(guān)心的焦點(diǎn)是找到一種忍受人生的辦法。他對心理學(xué)的貢獻(xiàn)是提出了一條準(zhǔn)柏à圖式的、‘忍受和放棄’的合理化 則：永遠(yuǎn)不要說什么‘我已 失去它了’這類的話，而只說‘我已 把它還回去了’  我必須被流放， 又能阻止我?guī)е⑿?、愉快和滿足上路呢 ‘我要把你關(guān)進(jìn)牢房?！汴P(guān)住的只是我的肉體。我必須死，那我必須呻吟著去死嗎？  這些都是哲學(xué)應(yīng)該預(yù)演的課程，應(yīng)該每天都寫下來，并且付諸實(shí)踐?！?/p>

愛比克泰德推崇簡潔明了的表達(dá)方式，反對借用哲學(xué)故弄玄虛、嘩眾取寵。他也一直在努力以精辟而又通俗的語言，向人們傳授生活的真諦、幸福的真義?！皭郾瓤颂┑乱砸环N令人熟知的、簡潔的方式，與其聽者交流；而奧勒留以簡短、缺乏連貫的語句寫下了自己對人生的思考?！睂@兩位觀點(diǎn)相同、闡釋方法迥異的哲學(xué)家,《沉思錄》權(quán)威英文版譯者喬治?朗曾如此評價(jià)。

不可否認(rèn)，作為羅馬時(shí)期的哲學(xué)家，愛比克泰德的思想具有一定的歷史局限性，但這并不妨°我們汲取其精華，跟隨其腳步,“去為思想的寧靜、自由與寬宏而奮力拼搏”。