喬伊斯的名著《尤利西斯》第七章中，有一段精彩絕倫的演說，那是書中一位愛爾蘭記者約翰·弗·泰勒在三一學(xué)院史學(xué)會(huì)上發(fā)表的一段演講，目的是反駁另一位演講者對(duì)愛爾蘭青年學(xué)生的洗腦：

“主席先生，諸位女士們，先生們：剛才聽到我那位學(xué)識(shí)淵博的朋友對(duì)愛爾蘭青年所發(fā)表的演說，佩服之至。我仿佛被送到離這個(gè)國(guó)家很遠(yuǎn)的一個(gè)國(guó)家，來到離本時(shí)代很遠(yuǎn)的一個(gè)時(shí)代；我仿佛站在古代埃及的大地上，聆聽著那里的某位祭司長(zhǎng)對(duì)年輕的摩西訓(xùn)話。我好像聽見那位埃及祭司把聲音提高了，帶著自豪而傲慢的腔調(diào)。我聽見了他的話語(yǔ)，并且領(lǐng)悟了他所啟迪的含義。

你們這些猶太人為什么不接受我們的文化、我們的宗教和我們的語(yǔ)言？你們不過是一介牧民，我們卻是強(qiáng)大的民族。你們沒有城市，更沒有財(cái)富。我們的都市里，人群熙攘；有著三至四層槳的大帆船，滿載著各式各樣的商品，駛?cè)肴澜绺鱾€(gè)已知的海洋。你們剛剛脫離原始狀態(tài)，而我們卻擁有文學(xué)、僧侶、悠久的歷史和政治組織。以色列人是孱弱的，子孫很少；埃及人口眾多，武力令人生畏。你們被稱作流浪者和打零工的；而世界聽到我們的名字就嚇得發(fā)抖。

可是各位女士，各位先生，倘若年輕的摩西聆聽并接受這樣的人生觀；倘若他在如此妄自尊大的訓(xùn)誡面前俯首和順從，精神委頓，那么他就永遠(yuǎn)也不會(huì)領(lǐng)著先民離開他們被奴役的地方了。他絕不會(huì)在雷電交加中在西奈山頂與永生的天主交談。更永遠(yuǎn)不會(huì)臉上煥發(fā)著靈感之光走下山來，雙手捧著十誡的法版，而那是用亡命徒的語(yǔ)言鐫刻的?！?/p>

這段話有沒有給你許多聯(lián)想？摩西時(shí)代的埃及就像今日之美國(guó)，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是超級(jí)大國(guó)，是文明與藝術(shù)的典范，是要去跟國(guó)際接軌的榜樣，而摩西要錢沒錢，要技術(shù)沒技術(shù)，要軍事沒軍事，你憑什么不讓以色列人去與先進(jìn)文化接軌，全盤埃及化，象今天的黑人融入美國(guó)文化中一樣?？墒菐浊旰?，那個(gè)不可一世的古埃及文明失傳了。而當(dāng)年孱弱的猶太人卻成了西方社會(huì)權(quán)力、資本與媒體的精英。正如這個(gè)故事所說的，當(dāng)年的摩西要是精神委頓順從了埃及僧侶的洗腦，全盤埃及化，也許就不會(huì)有今天所謂的基督教與強(qiáng)大的西方。

那么今日的中國(guó)呢？因?yàn)檫@樣“妄自尊大的訓(xùn)誡”我們聽得太多了，有來自那個(gè)“世界聽到我們的名字就嚇得發(fā)抖”國(guó)家的國(guó)會(huì)議員們“自豪而傲慢的腔調(diào)”，更有許多“學(xué)識(shí)淵博”的中國(guó)“自由主義精英”對(duì)中國(guó)青年作出同樣的說教，甚至推崇全盤西化，他們認(rèn)為：美國(guó)的文化“滿載著各式各樣的商品，駛?cè)肴澜绺鱾€(gè)已知的海洋”，而且“武力令人生畏”。然而令他們不解的是，“你們這些中國(guó)人為什么不接受我們的文化、我們的宗教和我們的語(yǔ)言以及我們的制度呢？”

是啊，為什么呢？傲慢的議員們真的不解，中國(guó)的“自由主義精英”尤為迷惑、尷尬和惱怒，因?yàn)樽约和倪@份頑固不化讓他們臉面無光，全世界越來越多的民族不是都接受了西方這種文化、宗教與語(yǔ)言了嗎？

然而真正的摩西精神應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是一個(gè)民族走獨(dú)立自主、自立更生的道路。用易經(jīng)上的話說就是要有“君子自強(qiáng)不息”的精神。一個(gè)君子要堅(jiān)持自己生命獨(dú)有的價(jià)值，走自己的道路。一個(gè)民族也是，不要因?yàn)槠渌褡逡粫r(shí)的強(qiáng)大，就放棄自己的自尊、自己的文化與傳統(tǒng)。一個(gè)民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，但是一定要自強(qiáng)不息、堅(jiān)守自我，絕不能被別人幾句什么虛幻的“普世價(jià)值”而洗腦，精神委頓地接受奴役。在批判與吸取其他民族的文化精華之前，我們首先要端正態(tài)度，樹立對(duì)民族和自身文化的自信心。這種文化的自信心對(duì)我們來說至關(guān)重要。

為什么文化的自信心非常重要呢？當(dāng)年的以色列無論從科技、經(jīng)濟(jì)、文化和政治之中的任何一個(gè)方面都難以與繁榮發(fā)達(dá)的古埃及相提并論。任何人都有充足的理由來嘲笑摩西的盲目與無知，讓他的子民跟著他經(jīng)受著走出埃及的跋涉之苦。何必呢？全盤埃及化又有什么不好呢？然而歷史的結(jié)局卻總是出人意料，當(dāng)年卑微的以色列人就好像烏龜與兔子賽跑的烏龜一樣，終于以堅(jiān)持不懈的精神從與埃及的競(jìng)爭(zhēng)中勝了出來。

這一歷史的事實(shí)也印證了孔子的名言：三軍可奪帥，匹夫不可奪志。一個(gè)人也好，一個(gè)民族也好，最重要的就是其自信心和志氣。如果一個(gè)民族的文化能夠培養(yǎng)出許許多多志不窮的公民，那么這個(gè)民族和這種文化就一定前途無量。

有一句話是這么說的：鷹有時(shí)可能比雞飛得更低，但雞絕不可能比鷹飛得更高。如果說有什么東西能決定哪個(gè)的民族會(huì)成為鷹，哪個(gè)民族會(huì)成為雞的話？我想那一定取決于他們是否具有民族和文化的自信心，是否具有自強(qiáng)不息的民族精神。

上世紀(jì)七八十年代，當(dāng)我們的國(guó)家面臨困境的時(shí)候，正是我們的民族自信心讓我們堅(jiān)信靠我們自己的力量可以走出困境。于是我們堅(jiān)持了自己選擇的符合我們自身情況的社會(huì)主義道路，并加以調(diào)整，走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，不僅走出了 困境，還發(fā)起了向下一個(gè)民族輝煌點(diǎn)的沖刺。