我們對(duì)兩種個(gè)人不幸的感情容易超出適度的范圍。一種不幸首先影響與我們特別親近的人，比如我們的雙親、孩子、兄弟姐妹或最親密的朋友等等，然后才間接影響我們。另一種不幸直接影響我們的肉體、命運(yùn)或者名譽(yù)，比如疼痛、疾病、即將到來(lái)的死亡、貧窮、恥辱，等等。
前一種不幸無(wú)疑會(huì)使我們的情緒大大超過(guò)正常水平，但是有可能經(jīng)常達(dá)不到這種程度。一個(gè)人面對(duì)自己的父親或兒子的死亡或痛苦，竟然像對(duì)待別人的父親或兒子一樣無(wú)動(dòng)于衷，他顯然不是一個(gè)好兒子和好父親。我們決不會(huì)贊揚(yáng)這種不通人性的冷漠態(tài)度，只會(huì)報(bào)以強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。然而，在家庭感情中經(jīng)常有一些過(guò)分或不足之處非常容易讓人不舒服。由于上帝極為明智的安排，絕大部分人甚至所有人對(duì)兒女的愛(ài)都比對(duì)父母的孝心更為強(qiáng)烈。因?yàn)閭髯诮哟壳罢叨皇呛笳撸话阏f(shuō)來(lái)，子女的生活和安全全靠父母的照顧，而父母則很少依賴(lài)子女。因此，上帝讓前一種感情變得如此強(qiáng)烈，往往不需要激勵(lì)而是需要抑制。道德學(xué)家們很少教我們?nèi)绾螊蓱T子女，卻常常力勸我們克制自己的溺愛(ài)和過(guò)分的關(guān)心，也就是我們對(duì)待自己子女時(shí)會(huì)比對(duì)待別人子女給予更多不合適的偏愛(ài)。相反，他們告誡我們要情真意切地照顧自己的父母，在他們的晚年努力回報(bào)他們?cè)谖覀冃r(shí)候的哺育之恩?；浇痰?十誡"要求我們尊敬自己的父母，卻沒(méi)有提到要熱愛(ài)自己的兒女，因?yàn)樯系墼缫寻才藕梦覀內(nèi)绾温男泻笠环N責(zé)任。人們很少指責(zé)別人表面上比實(shí)際上更溺愛(ài)子女，卻常常懷疑別人孝敬父母是裝模作樣。同樣，人們懷疑寡婦夸張的悲痛是假情假意。如果能夠讓我們相信其真誠(chéng)，即使這種感情過(guò)于強(qiáng)烈，我們也會(huì)尊重它。雖然我們可能不完全贊同，但是也不會(huì)給以嚴(yán)厲的指責(zé)。以上那些裝模作樣的事例可以證明，至少在那些如此偽飾的人看來(lái)，這種表現(xiàn)是值得贊揚(yáng)的。
雖然那些過(guò)分的很容易使人不快的感情似乎應(yīng)該受責(zé)備，但我們從來(lái)不會(huì)感到厭惡。我們責(zé)備父母過(guò)分的溺愛(ài)和偏心，是因?yàn)檫@些最終對(duì)子女和父母都沒(méi)有什么好處；但是我們很容易諒解這種感情，從來(lái)不會(huì)報(bào)以憎恨和厭惡。如果有人缺乏這種感情，反倒讓人覺(jué)得面目可憎。如果一個(gè)人對(duì)待自己的親生兒女毫無(wú)溫情，在任何時(shí)候都是橫眉怒目、吹毛求疵，那他簡(jiǎn)直是可惡之極的暴君。對(duì)于我們最親近的人的不幸，并不是強(qiáng)力壓制自己天然的異乎尋常的感情才是合適的，缺乏那種感情比過(guò)分更讓人難受。在這種情況下，斯多噶式的冷漠從來(lái)讓人難以接受，這種冷漠雖然用盡一切形而上學(xué)的詭辯來(lái)支持自己，但是除了將花花公子的冷酷心腸擴(kuò)充十倍于其傲慢驕橫以外，別無(wú)用處。
我們并沒(méi)有因?yàn)檫m度的同情別人的不幸而忽視自己的責(zé)任，對(duì)已故朋友憂(yōu)郁而深情的回憶也沒(méi)有什么不好。雖然它們表面上好像痛苦和悲傷，但實(shí)質(zhì)上都是美德和自我肯定的高尚表現(xiàn)。 那些直接影響我們的身體、命運(yùn)或名譽(yù)的不幸則截然不同，我們感情的過(guò)分比缺乏顯得更不合適。只有在極少的情況下，我們能夠非常接近斯多噶式的冷漠無(wú)情。
前面講過(guò)，我們很少同情因肉體而產(chǎn)生的任何情緒。由于像身體受傷這樣的偶然原因產(chǎn)生的疼痛，或許是最能引起旁觀(guān)者深切同感的肉體痛苦。旁觀(guān)者也很難不為垂死的鄰居感到深深的悲哀。然而在這兩種情況下，旁觀(guān)者的感受都無(wú)法與當(dāng)事人相比，因此后者決不會(huì)因?yàn)榍罢叩奶┤蛔匀舳械讲豢臁?br>
前一種不幸無(wú)疑會(huì)使我們的情緒大大超過(guò)正常水平，但是有可能經(jīng)常達(dá)不到這種程度。一個(gè)人面對(duì)自己的父親或兒子的死亡或痛苦，竟然像對(duì)待別人的父親或兒子一樣無(wú)動(dòng)于衷，他顯然不是一個(gè)好兒子和好父親。我們決不會(huì)贊揚(yáng)這種不通人性的冷漠態(tài)度，只會(huì)報(bào)以強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。然而，在家庭感情中經(jīng)常有一些過(guò)分或不足之處非常容易讓人不舒服。由于上帝極為明智的安排，絕大部分人甚至所有人對(duì)兒女的愛(ài)都比對(duì)父母的孝心更為強(qiáng)烈。因?yàn)閭髯诮哟壳罢叨皇呛笳撸话阏f(shuō)來(lái)，子女的生活和安全全靠父母的照顧，而父母則很少依賴(lài)子女。因此，上帝讓前一種感情變得如此強(qiáng)烈，往往不需要激勵(lì)而是需要抑制。道德學(xué)家們很少教我們?nèi)绾螊蓱T子女，卻常常力勸我們克制自己的溺愛(ài)和過(guò)分的關(guān)心，也就是我們對(duì)待自己子女時(shí)會(huì)比對(duì)待別人子女給予更多不合適的偏愛(ài)。相反，他們告誡我們要情真意切地照顧自己的父母，在他們的晚年努力回報(bào)他們?cè)谖覀冃r(shí)候的哺育之恩?；浇痰?十誡"要求我們尊敬自己的父母，卻沒(méi)有提到要熱愛(ài)自己的兒女，因?yàn)樯系墼缫寻才藕梦覀內(nèi)绾温男泻笠环N責(zé)任。人們很少指責(zé)別人表面上比實(shí)際上更溺愛(ài)子女，卻常常懷疑別人孝敬父母是裝模作樣。同樣，人們懷疑寡婦夸張的悲痛是假情假意。如果能夠讓我們相信其真誠(chéng)，即使這種感情過(guò)于強(qiáng)烈，我們也會(huì)尊重它。雖然我們可能不完全贊同，但是也不會(huì)給以嚴(yán)厲的指責(zé)。以上那些裝模作樣的事例可以證明，至少在那些如此偽飾的人看來(lái)，這種表現(xiàn)是值得贊揚(yáng)的。
雖然那些過(guò)分的很容易使人不快的感情似乎應(yīng)該受責(zé)備，但我們從來(lái)不會(huì)感到厭惡。我們責(zé)備父母過(guò)分的溺愛(ài)和偏心，是因?yàn)檫@些最終對(duì)子女和父母都沒(méi)有什么好處；但是我們很容易諒解這種感情，從來(lái)不會(huì)報(bào)以憎恨和厭惡。如果有人缺乏這種感情，反倒讓人覺(jué)得面目可憎。如果一個(gè)人對(duì)待自己的親生兒女毫無(wú)溫情，在任何時(shí)候都是橫眉怒目、吹毛求疵，那他簡(jiǎn)直是可惡之極的暴君。對(duì)于我們最親近的人的不幸，并不是強(qiáng)力壓制自己天然的異乎尋常的感情才是合適的，缺乏那種感情比過(guò)分更讓人難受。在這種情況下，斯多噶式的冷漠從來(lái)讓人難以接受，這種冷漠雖然用盡一切形而上學(xué)的詭辯來(lái)支持自己，但是除了將花花公子的冷酷心腸擴(kuò)充十倍于其傲慢驕橫以外，別無(wú)用處。
我們并沒(méi)有因?yàn)檫m度的同情別人的不幸而忽視自己的責(zé)任，對(duì)已故朋友憂(yōu)郁而深情的回憶也沒(méi)有什么不好。雖然它們表面上好像痛苦和悲傷，但實(shí)質(zhì)上都是美德和自我肯定的高尚表現(xiàn)。 那些直接影響我們的身體、命運(yùn)或名譽(yù)的不幸則截然不同，我們感情的過(guò)分比缺乏顯得更不合適。只有在極少的情況下，我們能夠非常接近斯多噶式的冷漠無(wú)情。
前面講過(guò)，我們很少同情因肉體而產(chǎn)生的任何情緒。由于像身體受傷這樣的偶然原因產(chǎn)生的疼痛，或許是最能引起旁觀(guān)者深切同感的肉體痛苦。旁觀(guān)者也很難不為垂死的鄰居感到深深的悲哀。然而在這兩種情況下，旁觀(guān)者的感受都無(wú)法與當(dāng)事人相比，因此后者決不會(huì)因?yàn)榍罢叩奶┤蛔匀舳械讲豢臁?br>
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