糾正“我才最正確”的想法

很多情況下，我們明明知道應(yīng)該放寬心胸，理解他人，可是內(nèi)心卻像有個(gè)頑皮的孩子，總也不聽大腦的奉勸。如果能夠理解他人，自己就會(huì)變得更加通達(dá)；反之就會(huì)與人斤斤計(jì)較，獨(dú)自發(fā)些無(wú)謂的牢騷，甚至產(chǎn)生厭惡和煩躁。其實(shí)，一個(gè)人在理解他人之前，已經(jīng)形成了固有的思維模式和言談習(xí)慣，即使理性要求他寬容待人，可是做起來(lái)卻不是那么簡(jiǎn)單。

“知道是知道，可就是做不到。”我們經(jīng)常聽到別人這樣說(shuō)。這時(shí)支配說(shuō)話人行動(dòng)的不是理性，而是他的心靈，而心靈總會(huì)受到“業(yè)障”的影響。比如，孩子告訴媽媽早點(diǎn)叫他起床，第二天清早媽媽如約前來(lái)。如果孩子還沒(méi)睡醒就會(huì)說(shuō)“一會(huì)兒再叫我吧”，等他自然醒來(lái)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)遲到，就會(huì)埋怨媽媽為什么沒(méi)有早點(diǎn)叫他起床。孩子在尚未完全清醒的狀態(tài)下說(shuō)出的話是受潛意識(shí)支配的，跟說(shuō)夢(mèng)話非常相似。由此可見，人們?cè)谕话l(fā)狀況下做出的應(yīng)急反應(yīng)往往是無(wú)意識(shí)的。

所以，我們必須擺脫“無(wú)意識(shí)”所引起的作用，也就是要消除業(yè)障的阻礙。如果想要達(dá)到這一境界，必須加倍努力，反復(fù)練習(xí)，終有一天會(huì)獲得成功，這一過(guò)程稱為“覺悟”。

人們經(jīng)常認(rèn)為自己才是最正確的，想要放棄這種想法并非易事。而很多問(wèn)題都是從“我是對(duì)的”這一想法中生發(fā)而來(lái)，如果真的能改變這一想法，很多痛苦就會(huì)煙消云散了。

但是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。人從一出生就已經(jīng)習(xí)慣“以自我為中心”來(lái)看待這個(gè)世界。我們以自己為坐標(biāo)原點(diǎn)來(lái)判斷前后左右、東西南北，以自我為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分對(duì)錯(cuò)、快慢、輕重。所以，即使面對(duì)同一個(gè)物體，有人會(huì)覺得重如泰山，而有人會(huì)覺得輕如鴻毛。而快與慢也是同樣的道理，落在后面的感覺走在前面的人速度快；而走在前面的人也以自我為標(biāo)準(zhǔn)，覺得后面那些人走得慢。當(dāng)夫妻一同出門辦事時(shí)，丈夫往往很早就等在門外，一直催促妻子不要磨磨蹭蹭，而妻子則會(huì)抱怨丈夫沉不住氣。

可見，我們總是以自我為中心來(lái)看待這個(gè)世界。如果同時(shí)從對(duì)立的兩個(gè)角度看待問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方并不完全正確，而自己也并非無(wú)可挑剔。不過(guò)，我們總是習(xí)慣于以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視世界，于是就有了正誤之分，于是心生煩躁，于是相互記恨、相互抱怨。

憤怒、埋怨、心煩、仇恨……這些都是因?yàn)槲覀儾豢戏艞壱宰晕覟橹行牡牧?xí)慣，才產(chǎn)生的情緒。當(dāng)一個(gè)人發(fā)覺自己過(guò)分固執(zhí)，發(fā)覺自己正被外物迷惑，就會(huì)回到原來(lái)的軌道上去，而現(xiàn)在的我們正是處于這樣的階段。

修行的目標(biāo)就是做到有自知之明，現(xiàn)在我們正在朝那個(gè)方向努力。回頭看看起點(diǎn)，我們已經(jīng)走過(guò)很長(zhǎng)的路，而抬頭望望終點(diǎn)，前面仍有很長(zhǎng)的路要走，所以既不要灰心喪氣，也不能安于現(xiàn)狀，既然選擇了遠(yuǎn)方，就要風(fēng)雨兼程。不小心跌倒了，就重新爬起來(lái)；如果走累了，就稍作休息，然后繼續(xù)上路。

走著走著，當(dāng)疲倦爬上我們的身體，心里就會(huì)犯嘀咕：“一定要繼續(xù)前行嗎？即使不往前走，現(xiàn)在的我也活得很好。這么多人怎么可能都到達(dá)終點(diǎn)呢？”我們不能被這樣的想法擊退，不能因?yàn)樘弁春推v而退縮。

我們用器官來(lái)感知這個(gè)世界的時(shí)候，經(jīng)常以自己為中心判斷是非曲直，好抑或不好，快抑或慢，嘈雜抑或安靜……這些就是所謂的“三千煩惱絲”。每當(dāng)這些煩惱出現(xiàn)的時(shí)候，我們都應(yīng)該明白，這些都是以自我為中心而產(chǎn)生的后果，應(yīng)該坦然放手，而不該繼續(xù)執(zhí)迷下去。當(dāng)一個(gè)人放棄這些以自我為中心的判斷之后，煩惱自然就會(huì)遠(yuǎn)去。學(xué)會(huì)訴說(shuō)與傾聽

不論是誰(shuí)，向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的情感都是一件困難的事情。即便是心情愉快時(shí)，也會(huì)時(shí)而滔滔不絕，時(shí)而欲說(shuō)還休；心中有許多話想要訴說(shuō)，也不見得可以順暢地表達(dá)出來(lái)，因?yàn)橛袝r(shí)根本張不開口。

從夫妻之間的交流中就可以悟出這個(gè)道理，對(duì)于一些無(wú)關(guān)緊要的話題，夫妻雙方都能輕松應(yīng)對(duì)，而對(duì)于那些非說(shuō)不可的內(nèi)容，雙方反而更加小心翼翼。經(jīng)過(guò)一番觀察之后，尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才會(huì)說(shuō)出內(nèi)心所想，這時(shí)如果對(duì)方不接受，那說(shuō)話人一定會(huì)很受打擊。如果這種情況反復(fù)出現(xiàn)，提出話題的一方自然會(huì)認(rèn)為無(wú)法跟對(duì)方溝通，“就算說(shuō)了也沒(méi)什么用，干脆不跟他說(shuō)了”，而之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，問(wèn)題在于說(shuō)話者本人。

不論對(duì)話雙方是什么關(guān)系，作為聽者最好不要隨便加以反駁，而應(yīng)該認(rèn)真聆聽并不時(shí)表示深有同感，只有這樣談話才會(huì)順利進(jìn)行下去?！皬哪莻€(gè)人的立場(chǎng)來(lái)看，這樣講也是有道理的”，如果聽者能夠這樣想，說(shuō)話人就可以輕松引出下一個(gè)話題。談話雙方都應(yīng)該明白自己的定位，作為說(shuō)話人，不能以默默聆聽為前提，而應(yīng)該主動(dòng)地提出話題；作為聆聽者，則應(yīng)該設(shè)身處地為說(shuō)話人著想，寬容地接受對(duì)方的觀點(diǎn)。一個(gè)人既要練習(xí)如何訴說(shuō)，也要練習(xí)如何傾聽。

其實(shí)我們周圍有很多人不懂得說(shuō)話的藝術(shù)，有些人雖然有很好的想法，但是一開口就會(huì)引起他人的誤會(huì)；有些人雖然出于善意，但話一出口就會(huì)給人造成傷害，所以一些人寧愿保持沉默，閉口不言。