“這是荒修行的一種，它象征著以一個赤裸的身子供奉給佛祖的心意。淋水和踩在火星上也都是修行的一部分。”

原來如此，這不就是這趟旅行的答案嗎？

不過，幾天后，我又發(fā)現(xiàn)了其他說法。根據(jù)《祭典與日本人：探索信仰與習俗的根源》（宇野正人監(jiān)修，青春出版社）的記載，日本的古老傳說融合了中國的類似傳說，后來又被改編成佛教傳說，于是就成了蘇民祭。

所謂的“蘇民”指的是消災的護身符，它原本是傳說故事中的人名。因為蘇民先生熱情招待了假扮成窮人前來造訪的神明，所以，神明跟他保證會好好守護蘇民的子孫。這感覺上跟《神隱少女》的故事很相像。

因為“蘇民”聽起來很像中國人的名字，所以也有人說它是中國的故事。不過，因為漢人沒有裸體祭的習俗，所以蘇民裸體祭成了日本特有的產物。這本書的結論是，為了替日本傳統(tǒng)風俗中的裸體祭賦予權威，所以才使用了中國或佛教的典故。

簡單來說，因為日本人自古以來就喜歡裸體祭，所以一直流傳到現(xiàn)在，成了寺廟和神社的“祭典”。

而柴門派的結論是，日本男人本來就喜歡裸體。在宴會的表演節(jié)目中，他們會以光著身體的方式來炒熱氣氛，就連諧星也喜歡隨便找個借口來脫掉衣服。在他們內心深處應該隱藏著“我的裸體還不賴吧，我很帥吧！”這種“唯我獨尊”主義，也就是日本男人的自戀情結。

在這種自戀情結的影響下，他們完全不認為自己會被人家嘲笑，也不會受到別人的吸引。就連硬著頭皮逞強的武士道，一不小心也會變成自以為是的自戀情結。

就在針對裸體祭做出這個假設性結論之后，我的腳趾也痛得受不了了，所以，我只好宣告放棄。

我放棄了“住持登”和“鬼子登”，回到旅館小睡了一會兒，只參觀從凌晨4點開始進行的“蘇民袋爭奪戰(zhàn)”。

這場爭奪戰(zhàn)可說是裸男們的推擠比賽。當小刀劃開從堂內丟出來的麻制蘇民袋后，麻袋中的小間木散落一地。參加推擠比賽的男子們開始像橄欖球比賽中的“斯克蘭”③一樣，互相搶奪麻袋的碎片，可以將碎片握在手中直到最后的人就是優(yōu)勝者。

最初有多達四五百人的裸男團在這個時候只剩下十幾個人。最后，他們滾進寺廟附近的稻田里，整個活動就此結束。

黎明的光線照亮了一條掉落在柏油路上的兜襠布。

本書作者柴門文的上一本著作，書中介紹了日本各地的佛像與寺廟。

②井字型的木框架。

③橄欖球比賽中，兩隊人馬頂在一起的爭球處理法，亦稱“頂?！薄?