一二  身處有用無用之間

黃河一改道，宋國就被淹。官府治水乏術(shù)，只好年年祭河。祭河要用牲畜，還要用女人。莊周提醒眾生，變牛要變白額牛，變豬要變翹鼻豬，變女要變痔瘡女，因為此三者不是好東西，不能光榮選去沉水祭河。幽默近乎殘酷，亦可悲也。變男要變誰呢《莊子·人間世》中又提醒說，要變支離疏那樣的殘疾人，背駝成銳角了，下頦俯向肚臍，脊柱彎成問號。支離是他姓，意思是殘缺不全。疏是他名，意思是稀松無用。這當然是寓言式的漫畫人物了。變支離疏有四大好處：一是政府照顧殘疾人，準他算命賣卜，收入豐厚，能養(yǎng)活十張嘴；二是國軍抓丁打仗，人人都躲他不躲，還跑到征兵站去呼愛國口號；三是上有勞務(wù)攤派下來，殘疾免役，惟他優(yōu)游自在；四是慈善機構(gòu)扶貧慰疾，他能領(lǐng)米百斤，領(lǐng)柴十捆。人笑支離疏無用，支離疏不答，心頭明白，于人無用，于己正是有用。

《人間世》前半篇教人小心溷跡朝廷，遠禍自保，已言之矣。后半篇以支離疏為例，教人努力做到無用，茍全性命。其間尤著墨于以樹喻人，闡明無用之用。話說木匠師傅路過齊國曲轅，看見土地廟前一棵神木，是櫟樹，很大。徒弟贊美木材。師傅卻說：“那是散木，做船易沉，做棺速朽，做家具要裂縫，做門板要冒油，做棟梁招白蟻。不成材的櫟樹啊，所以長壽?！笔且箼禈滹@夢，說：“散木又怎樣你以為我想變文木嗎從做小樹起，我多次遇險，差一點被誤認為文木，遭到砍伐。我若有用，還能活到今天，長這樣大嗎”師傅夢醒，告知徒弟。徒弟質(zhì)問：“他要做到無用，去做好了，為啥又來冒充神木，接受眾人跪拜”師傅悄聲回答：“絕密，不要外傳!冒充神木，借房子躲雨罷了。當初他若不投靠土地廟，掛一個保境安民的虛職，恐怕早就砍來當柴燒了。蠢物以為有用就能保命，慧物以為無用就能保命。而他，身處散木無用與神木有用之間，賴以茍全性命，具獨創(chuàng)性。你用道義去責備他，未免外行?！边@里涵藏著深刻的諷刺。昔時人言：“小隱隱在山林，大隱隱在朝廷?！边@棵神木櫟樹正是躲在朝廷做隱士，狡滑之至。比較起來，支離疏更值得同情。隱在朝廷，遇事件不表態(tài)，見任務(wù)便推諉，雖不作惡，亦算是可恥的寄生蟲。

《莊子·山木》中也說大樹因無用而安享天年，家鵝因無用(不能嗚叫防盜)而被殺待客，弟子問莊周站哪邊。莊子笑答：  “站在無用與有用之間吧。扮演似是而非的角色，所以活得很累。要想活得不累，還須修道養(yǎng)德，跳出有用無用的范疇?！?