九  籠養(yǎng)野雞想故林

莊周在天之靈大概會羨慕我，因為我雖瘟癥，卻是專業(yè)作家，不但領工資領津貼，還要領稿箋領墨水，且拿稿酬，他一件也領不到，拿不到，枉自當大文豪。宋國又窮又小，地在今河南省東角再搭上安徽省西北角。他在宋國做漆園吏，管理國營林場，職卑位鄙，業(yè)余作家。稿箋在那時是竹簡，宋國不產(chǎn)，須從江南進口，價貴，要他自己掏錢。幸好墨水在那時是漆汁，可揩油，不花錢。竹簡貴，必須省著用，想好一句，擠干水分，才寫上去。所以《莊子》原文簡古，段段之間，句句之間，字字之間，常有跳躍，易致后人誤讀錯解，妄生歧義。例如《養(yǎng)生主》中有說野雞不愿籠養(yǎng)的一段原文：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”說野雞覓食勞累，但仍不愿籠養(yǎng)，吃現(xiàn)成食。蘄，通祈，求也。畜，養(yǎng)也。樊，籠也。這兩句的意思明白，且與莊周本人行為一致。他不但這樣說，還這樣做，情愿陋巷吃苦，不愿官場玩格。他本人就是一只智慧的野雞。成問題的是下一句“神雖王，不善也”所指為何，是說棲息山澤，啄食飲水，自由自在，精神雖有暢旺之態(tài)，生活畢竟不好，還是說飼養(yǎng)樊籠，不勞不累，吃現(xiàn)成食，表情雖有王長之狀，內(nèi)心畢竟不樂。郭象注，成玄英疏，皆主前一說。我取后一說。引起誤讀錯解，皆因行文跳躍。這下旬若補上四個字，變成“畜乎樊中，神雖王，不善也”就好了。莊周或出于省竹簡之故，讓上句結尾的“畜乎樊中”兼領下句，做了開頭果如此，窮作家儉省得未免太可笑了。

莊周以天為真，以人為偽。何謂天他說：“牛馬四足謂之天。”何謂人他說：“絡馬首穿牛鼻謂之人。”他認為天真便是善，人偽便是惡。所以，野雞棲息山澤，十步一啄，百步一飲，覓食勞累，正是天真，是善。一旦籠養(yǎng)，雖然作王長狀，但是內(nèi)心不樂，也就不善了?！吧耠m王”的神乃表情，非精神?！安簧埔病辈皇侵干畈缓?，是指內(nèi)心不樂。有些人久矣乎習染人偽，放他出籠，自由覓食，他反而不適應，拼命想鉆回籠，吃現(xiàn)成食，作王長狀，這樣他才快樂。他之所謂善者，非野雞之所謂善也?？杀娜?，竟不如雞!

這段原文被漢代的韓嬰加水分改寫入《韓詩外傳》：“君不見大澤中雉乎五步一啄，終日乃飽，羽毛澤悅，光照于日月，奮翼爭鳴，聲響于陵澤者何？彼樂志也。援置之困倉中，常啄粱粟，不旦時而飽。然獨羽毛憔悴，志氣益下，低頭不嗚。夫食豈不善哉彼不得其志故也?！边@該算是原文的扯長。韓嬰可能用公家的竹簡吧